Lijden
Vertrouwen, Geloof, Roepen en Toeschrijving aan Jehovah #3 Stem van God #6 Woorden tot voedsel en communicatie
Vertrouwen, Geloof en Gebed
Vertrouwen, Geloof, Roepen en Toeschrijving aan Jehovah #3 Stem van God
De Stem horen in de Heilige Schrift
Woorden te voeden
Door verder te gaan lezen in de woorden van God, opgetekend in de Heilige Schrift, zal de Heilige Geest ons voeden. Hij zal zich bereid tonen om dichter tot ons te komen en onze vragen of gebeden te beantwoorden. Maar om de stem van God te kunnen horen moeten wij dan wel de juiste houding aan te nemen. We moeten nederig de Schriften ons laten dingen aanleren, ons te onderrichten, ons laten berispen en terechtstellen, dingen duidelijk te laten maken en voorop te stellen,maar ons ook laten disciplineren en ons laten vormen in gerechtigheid. Jehovah weet wat we nodig hebben, voor Zijn gedachten zijn zo veel hoger dan onze gedachten. Door de geïnspireerd Schriften, vertelt Hij ons wat gunstig is voor ons zodat we volledig kunnen worden uitgerust en bevoegd geraken voor het goede werk van getuigenis voor Zijn Naam en Koninkrijk. De apostel Paulus geeft dit uitstekende advies in het kader van het beschrijven van de “kritische tijden” die “in de laatste dagen komen”: “Al de Schrift is geïnspireerd door God en gunstig voor de praktijk, voor berisping of afkeuring, geschreven tot onze lering; opdat wij door onze volharding en door de vertroosting en door de opwekking die de Schriften geven hoop zouden hebben. (Romeinen 15:4, 2 Timotheüs 3:16-17)
Ingebonden Bijbel
6 Zoek de heer יהוה {Jehovah} terwijl Hij moet gevonden worden, roep op Hem terwijl Hij in de buurt is. 7 Laat de verkeerden zijn manier, en de onrechtvaardige man zijn gedachten verzaken. Laat hem terug naar de heer יהוה {Jehovah} keren, die mededogen heeft met hem, en tot onze Elohim, omdat Hij veel gratie verleent {die hem ruimhartig vergeeft}. 8 “Voor Mijn gedachten zijn niet uw gedachten, noch zijn uw manieren Mijn manieren {noch zijn Mijn wegen uw wegen},” verklaart de heer יהוה {Jehovah}.9 “voor zoals de hemelen hoger dan de aarde zijn, zo zijn Mijn Wegen hoger dan uw wegen, en Mijn gedachten dan uw gedachten. 10 “Voor als de regen naar beneden komt en de sneeuw uit de hemel neerdaalt, en er niet naar terugkeert, maar de aarde met water voorziet, en het doet voortbrengen en doet bevruchten (of ontknopen) en laat gedijen zodat het zaad geeft aan de zaaier en brood aan de eter, 11 zo is dus Mijn woord dat weer uit Mijn mond gaat – het keert niet (vruchteloos) leeg terug naar Mij, maar het zal doen wat Ik wil En het zal zeker kunnen bereiken waarvoor ik het stuurde {Het zal zeker datgene kunnen verwezenlijken/volbrengen waarvoor ik het stuurde.}. 12 „voor met vreugde gaat u uit, en met vrede wordt u binnen gebracht {in vrede zal u huiswaarts keren} – de bergen en de heuvels breken vooruit in het zingen (of juichen) vóór u, en alle bomen van het gebied klappen in de handen. 13 „in plaats van de doornstruik komt de cipres omhoog, en in plaats van de netels komt de mirte op. En het zal aan יהוה {Jehovah} voor een naam zijn {Zo zal Jehovah een Naam of roem verwerven}, voor een eeuwig teken dat niet wordt afgesneden.“ (Jesaja 55:6 – 13 De Geschriften 1998+)
Wanneer wij de Bijbel lezen kunnen wij naar God Zijn Woord luisteren. Door naar Zijn stem te luisteren en door er aan te houden zullen wij antwoorden kunnen krijgen en volledig de adem van het leven krijgen, want Hij is uw leven en lengte van uw dagen.
19 „Ik heb de hemel en de aarde als getuigen vandaag tegen u opgeroepen: Ik heb vóór u het leven en dood, de zegen en de vloek geplaatst. Daarom zult u leven kiezen, zodat u leeft, zowel u als uw zaad, 20 יהוה {Jehovah } uw Elohim lief te hebben, Zijn stem uit te gehoorzamen, en zich aan hem vast te klampen – voor Hij is uw leven en lengte van uw dagen – om in het land te verblijven dat יהוה {Jehovah } aan uw vaders, aan Ab’raham, aan Yitsḥaq, en aan Ya’aqob zwoor, om hen te geven.“ (Deuteronomium 30:19-20 De Geschriften 1998+)
Groot zou onze vreugde en dankbaarheid moeten zijn omdat wij kunnen lezen en herlezen, kunnen bestuderen en opnieuw bestuderen, en kunnen mediteren op deze kostbare waarheden, voor echt „de gehele Schrift wordt geïnspireerd door God en is voordelig,“ leidend naar het eeuwige leven of in hemel of op een paradijsaarde. (Johannes 17:3; Efeziërs 1:9 – 11) Dan zal alles ‘heiligheid tot Jehovah zijn’. (Zacharia 14:20; Openbaring van Johannes 4:8.)
De bijbel deel van het vrije gesprek
Met het Woord van God in de Heilige Geschriften verstrekt Jehovah, de Schepper van alle dingen, een middel om in gesprek met hem te komen. In de Heilige Geschriften kunnen wij antwoorden vinden op onze vele vragen. Het zou verkeerd zijn enkel om het geschrift als ongeïnspireerde menselijke pentekening te nemen. Wij mogen niet zomaar eenvoudig woorden lezen. Wanneer wij de woorden op papier voor ons vinden, zouden wij er ons aan moeten herinneren dat het de Stem van God was die de menselijke schrijvers inspireerde om de Woorden van God neer te zetten.
Wij zouden de situaties moeten visualiseren waarover wij lezen, de stemmen veronderstellend van hen die worden geciteerd.
Als je de openingshoofdstukken van de Bijbel leest, hoor Jehovah zelf openbaren, geleidelijk, stap voor stap, wat er aan gedaan wordt om de aarde geschikt te maken voor de mens. Luister wanneer Hij vertelt dat de tijd is gekomen om de eerste mensen in bestaan te brengen. Vorm er u een beeld van. Stel u voor hoe God het één na het ander schiep. Beeld de scène in hoe Adam en Eva rebelleerden en hoe God een passend oordeel over hen uitsprak, en Hij hen wegstuurt uit het Paradijs. (Ontstaansboek Genesis hoofdstukken 1-3) Voel een betekenis van verwondering wanneer u leest dat een Stem van de hemel Jezus-Christus identificeert als geliefde Zoon van God, gezonden door God om zijn leven voor de mensheid te geven. (Mattheus 3:16, 17) Probeer om de apostel Johannes zijn reactie voor te stellen wanneer hij hoort dat Jehovah verklaart: „Kijk! Ik maak alle dingen nieuw.“ (Revelatie of Openbaring van Johannes 21:5)
Met het Boek van 66 boeken gaf de Schepper God de wereld het Boek van het Leven. Wij zouden dit Boek van de Revelatie voor nog geen minuut uit onze gedachten mogen laten gaan. Dit Boek vol instructies en wetten zou voor ons een hoogtepunt in ons leven moeten zijn. Het toont ons de wijze hoe te leven en hoe te overleven. Wij zouden er dag en nacht over moeten nadenken en mediteren, ervoor zorgend dat wij dingen betrachten en oefenen welke er in beschreven worden. Dan zullen wij daar geraken waarnaar wij willen gaan. Dan zullen wij kunnen slagen in het leven en zullen wij manieren vinden om te slagen, ons leven bloeiend makend terwijl wij wijs zullen kunnen handelen.
De Nederlandse Staten Bijbel
“Laat dit Boek van de Torah {dit Wetboek} niet van uw mond wijken, maar u zal er dag en nacht op mediteren, zodat u er op kan toezien om alles te doen volgens datgene dat daarin wordt neergeschreven. Voor dan zult u uw weg bloeiend maken {Dàn zult ge voorspoed hebben op uw weg}, en wijselijk handelen.” (Joshua 1:8 De Geschriften 1998+)
Bijbelse contemplatie van aard en mens begint van en beëindigt in God en wordt levend gehouden door de Adem en de Stem van God. De eigenlijke kleinheid van de mens maakt de revelatie van God in Zijn transacties met hem groot. Voor elke Christen zou Jehovah de enige Ware God moeten zijn, de enige allerhoogste, enige briljante Heer van de Heer des heren en een huishoudnaam. De Naam van God zou vooraan op de tong moeten liggen bij elke gelovige Christen. Wij zouden een flikkerende reflectie kunnen zijn, zichtbaar voor elk oog dat van „deze schemerige vlek wordt omgedraaid die de mensen aarde noemen.“ Maar wij zouden moeten weten dat de Schepper het belangrijk vindt dat de mensen Hem leren kennen bij Zijn Naam en dat Hij die Naam graag zou zien schijnen over de gehele aarde als een majestueuze naam over heel de aarde.
O יהוה {Jehovah}, onze Meester, hoe uitstekend is Uw Naam over heel de aarde, U die Uw glorie boven de hemel plaatst! (Psalmen 8:1 De Geschriften 1998+)
5 Laat hen de Naam van יהוה {Jehovah} prijzen, want Hij beval en zij werden gecreëerd. 6 en Hij vestigde hen voor eeuwig en altijd, Hij gaf een wet en zij overtreden deze niet. 7 Prijs יהוה {Jehovah}, van de aarde, u grote zeeschepselen en alle diepten, 8 Vuur en hagel, sneeuw en wolken, Stormachtige wind die Zijn Woord volbrengt {die doet wat Hij zegt}, 9 De bergen en alle heuvels, de fruitbomen en alle ceders, 10 Wilde dieren en alle vee, Kruipende schepselen en vliegende vogels, 11 Soevereinen van de aarde en alle volkeren, Heersers en alle rechters van de aarde, 12 Zowel jonge mannen als meisjes, Oude mensen en kinderen. 13 Laat hen de Naam van יהוה {Jehovah} prijzen, want Zijn Naam alleen is (hoog) verheven, Zijn glorie is boven de aarde en de hemel {Zijn glorie gaat de aarde en hemel te boven.}. 14 Hij verhoogt het aanzien van Zijn mensen (Zijn volk), de roem van al wie hem trouw zijn; Van de kinderen van Yisra’ ĕl, een volk dat Hem nabij is {een Hem toegenegen volk}. Lof Yah! (Psalmen 148:5 – 14 De geschriften 1998+)
Wij zijn best om wijselijk te handelen door onze ogen op de Woorden van God in Heilige Geschriften te leiden. Wanneer wij toestaan dat die Woorden van God uit het document in ons hart komen zullen wij voelen dat God tot ons wil komen en bereid zal zijn om ons tot hulp te komen. Dan zal God ook bereid zijn om ons inzicht te geven in Zijn vele Woorden en ons helpen de vele woorden in die Heilige boeken te begrijpen. Hoe meer tijd u besteedt aan het lezen van de Bijbel, hoe groter uw tevredenheid zal zijn, aangezien u in kennis van de wil van de God zal toenemen. U zal minder vlug bang gemaakt worden omdat u zult weten dat de God dicht bij u is. U zal ook niet meer zo vlug panikeren. De verzekering dat de Allerhoogste God met u is zal het leven zo veel gemakkelijker maken. Er is geen behoefte te vrezen mits Jehovah uw God is, wanneer u bereid bent om Hem als Enige God goed te keuren. Hij zal u sterkte geven. Hij zal u helpen. Hij zal u regelmatig bijstaan, u standvastig maken en een vaste greep op u houden.
“Vrees niet, want Ik ben met u. Kijk niet rond, want Ik ben uw Elohim. Ik zal u versterken, Ik zal u ook helpen, Ik zal u ook recht houden met Mijn rechterhand van Mijn oprechtheid {Ik zal u onderhouden door de rechterhand van Mijn gerechtigheid.}.” (Jesaja 41:10 De Geschriften 1998+)
Wanneer u luistert naar al die woorden die van de Hoogste Krachtige, Aller-machtigste God komen, zult u voelen dat de Bijbel lezen zo iets is als een zeer diep gesprek voeren. Zulk een gesprek kan ook een gebed worden genoemd. Het in diepe meditatie gaan over wat in de Bijbel wordt geschreven zal u dichter bij uw Schepper brengen. Echt, het lezen van het Woord van God is op deze wijze een verrukkelijke ervaring!
Wanneer u uw lezing van de Bijbel doet, verg dan de tijd om na te denken over de betekenis van wat u leest – wat het u over Jehovah vertelt, hoe het uw leven voordelig kan beïnvloeden, en hoe u het kunt gebruiken om anderen te helpen.
Wanneer uw regelmatige lezing u de hulp verstrekt moet u wijselijk met de problemen omgaan en deze behandelen. U zal dan misschien voelen zoals de psalmist zich voelde, die zei: „Uw herinneringen zijn prachtig. Dat is waarom mijn ziel ze heeft waargenomen” (Psalm 119:129) U ook zult zich kunnen verheugen als u de Bijbelse principes zal leren onderscheiden. Die Bijbelse principes zullen u kunnen helpen om uw denken en uw wensen op een goddelijke wijze te vormen. Het zou u kunnen verrassen dat de manier van God niet altijd uw manier zal zijn, maar dat wanneer u de manier van God volgt, zal u merken dat die opvolging de gemakkelijkste manier is. Maar herinner dat Jehovah niet op dezelfde wijze denkt als wij mensen. De wijze waarop u werkt is niet de manier waarop God werkt. God Zijn gedachten zijn het meest subliem en Zijn manieren zijn ook zo veel beter dan de onze. Jehovah Zijn Besluit zou het belangrijkste moeten zijn voor ons om te volgen en zou ons moeten toelaten om dichter tot de Almachtige God Elohim terug te keren of te komen tot de Enige God Jehovah.
Uittreksel uit Origenis Hexaplorum, uitgegeven door Frederick Field, 1875, (page 316). “Jova”, een Latijnse vorm van het Tetragrammaton dat staat voor de Naam van God: Jehovah kan hier gezien worden. (Foto credit: Wikipedia)
6 Zoek de heer יהוה {Jehovah } terwijl Hij moet gevonden worden, roep op Hem terwijl Hij in de buurt is. 7 Laat de verkeerden zijn manier, en de onrechtvaardige man zijn gedachten verzaken. Laat hem terug naar de heer יהוה {Jehovah } keren, die mededogen heeft met hem, en tot onze Elohim, omdat Hij veel gratie verleent {die hem ruimhartig vergeeft }. 8 “Voor Mijn gedachten zijn niet uw gedachten, noch zijn uw manieren Mijn manieren {noch zijn Mijn wegen uw wegen },” verklaart de heer יהוה {Jehovah }.9 “voor zoals de hemelen hoger dan de aarde zijn, zo zijn Mijn Wegen hoger dan uw wegen, en Mijn gedachten dan uw gedachten. 10 “Voor als de regen naar beneden komt en de sneeuw uit de hemel neerdaalt, en er niet naar terugkeert, maar de aarde met water voorziet, en het doet voortbrengen en doet bevruchten (of ontknopen) en laat gedijen zodat het zaad geeft aan de zaaier en brood aan de eter, 11 zo is dus Mijn woord dat weer uit Mijn mond gaat – het keert niet (vruchteloos) leeg terug naar Mij, maar het zal doen wat I k wil En het zal zeker kunnen bereiken waarvoor ik het stuurde {Het zal zeker datgene kunnen verwezenlijken/volbrengen waarvoor ik het stuurde. }. “ (Jesaja 55:6 – 11 De Geschriften 1998+)
Blijf het geïnspireerde verslag lezen, en u zult Jehovah als Majestueuze en Ontzagwekkende Persoon, de Grote Instructeur, komen te kennen. U zult u sterk aangetrokken voelen tot Diegene die van ons houdt, ons mild behandelt, ons helpt als wij nederig proberen om Zijn wil te doen, en ons toont hoe te genieten van succes in dat alles dat wij doen.
Als wij de Bijbel lezen, zullen wij ontdekken dat Jehovah dichtbij ons komt en dat Hij, als een Vader van ons wenst te houden, die weet welke problemen er zullen voortvloeien wanneer wij aan onvolmaakte vlezige wensen toegeven. Hiervoor toont god zich bereid om ons morele raad te geven, welke ons van kwaad kan en zal beschermen. Ook toont Hij ons de juiste manier. Hij wil ons niet aan de vreselijke gevolgen doen lijden die onvermijdelijk zullen komen uit het afwijzen van Zijn hoge morele normen. Jehovah God is een liefhebbende, gevende en zorgdragende Vader die wilt dat wij op de beste manier van het leven zullen kunnen genieten. Onze lezing van Zijn Woord helpt ons om vollediger te waarderen wat een zegen het is om Hem als onze God en hemelse Vader te hebben.
Dagelijkse Woorden van comfort
Wanneer wij van God houden, zullen wij bereid zijn om regelmatig naar Zijn Wijze Woorden te luisteren. Wij moeten niet naar theologische hogescholen of universiteiten gaan of uit te hangen bij een Zaal van de Zonde, niet slinkend langs de Doodlopende Weg, niet naar de Universiteit van de Wijze Praat gaand. In plaats daarvan kan u ontroerd worden of tot een aangrijpende, opwindende ervaring komen door het doornemen van het Woord van God, er dag en nacht op kauwend. Als u zich zo laat voeden door dat Woord van God zal u er geen bezwaar tegen hebben dat het u plant en laat opgroeien van een klein kiemend zaadje tot een volwaardige boom in de tuin van Eden. U zal er niets op tegen hebben dat de Heilige Schrift U een boom in Eden laat zijn welke elke maand vers fruit draagt, nooit een blad laat vallen en zelfs altijd in bloesem komt. U wilt niet als de meerderheid of gemeenschappelijke slechte mensen zijn, die zuiver door de wind opgeblazen stof zijn.
Samen het Woord van God bestuderen in Ecclesia in Brussels hotel
1 Gezegend is de man die niet in de raad van de verkeerden zal lopen en zich niet in de weg van zondaars zal bevinden en niet zal gaan plaats nemen in de zetel van spotters, 2 Maar zijn verrukking is in de Torah {Thora/Wet} van יהוה {Jehovah} {in de Wet van Jehovah}, en hij mediteert in Zijn Torah {Thora/Wet } dag en nacht. 3 Want hij zal als een boom zijn die door de rivieren van water wordt geplant, die zijn fruit in zijn seizoen opbrengt, en waarvan het blad niet verwelkt, en wat hij ook doet werpt haar vruchten af {wat hij ook verricht slaagt}. 4 De verkeerden zijn niet zo, Maar zijn als het kaf dat de wind wegblaast. 5 Daarom zullen de verkeerden {(de goddelozen)} niet stand houden in het oordeel, noch zondaars in de congregatie van rechtvaardigen toenemen. 6 voor יהוה {Jehovah} kent de weg van rechtvaardigen, maar de weg van verkeerden zal tot niets komen {(zal tot onbelangrijkheid vergaan)}. (Psalmen 1:1-6 De Geschriften 1998+)
De dagelijkse lezing van de Bijbel zal Gods Woord elke dag dichterbij in ons hart brengen en zal ons als de noodzakelijke borstvoeding voor de baby ons het nodige krachtvoer geven. De regelmatige lezing en de toepassing van wat er in het Woord van God staat zal ons in staat stellen geestelijk opgebouwd te worden alsook ons toelaten om in alles te slagen dat onze verhouding met Jehovah impliceert.
Zelfs wanneer wij het niet meer zien zitten in deze wereld en deze wereld niet kunnen volgen zullen wij de noodzakelijke oplossing kunnen vinden in de lezingen van de dag en worden gezegend wanneer wij aan het eind van ons Latijn zijn. Met minder van u zal er meer van God en Zijn regel kunnen zijn. Anderen mogen ons dan misschien de zwakkeling of naïeveling noemen. Zij mogen ons de slechte noemen, maar wij zouden er niet moeten op letten. Wij kunnen volgens hen de armen van geest zijn, maar onze geestelijke behoefte kennend, zullen wij degenen zijn die zich zullen kunnen verheugen waar wij onze hoop op gesteld hebben. Wij zullen diegenen zijn die zullen mogen uitkijken naar de hoop die werkelijkheid wordt, zodat God Zijn koninkrijk van ons kan zijn. (Mattheüs 5:3)
Dit zal slechts waar zijn als wij bereid zijn om ons aan dat Woord van God aan te passen. Als wij onze prioriteiten aanpassen om elke dag een gedeelte van de Bijbel te lezen, zouden wij over die woorden die wij lezen moeten nadenken, en hen aan het werk zetten in ons leven. Wij zouden het Woord met al bereidheid van open gedachten of mening dagelijks moeten ontvangen, de Geschriften onderzoeken en nagaan of die dingen zo waren en zijn. (Handelingen van de apostelen 17:11)
Laat ons de eerste Christenen hun voorbeeld volgen en ook open meningen hebben, een open geest voorleggend welke de behoefte erkend, meningen overwegend, met dagelijkse toepassing, en enthousiasme.
Bijbelstudie klas
„Gij onderzoekt de Tanakh of Geschriften {U/Gij zoekt in (of bestudeert) de Schrift}, omdat gij denkt dat gij in haar het eeuwige leven bezit {omdat gij denkt daarin eeuwig leven te hebben}. En dit zijn degenen die getuigenis van me dragen {en deze leggen juist getuigenis van mij af/en juist die zijn het die over mij getuigen}. “ (Johannes 5:39 De Geschriften 1998+)
In een theoretische betekenis het nooit genoeg om goed geïnformeerd te zijn in de Geschriften. De studie van het Woord van God moet ons ertoe brengen om te weten te komen wie de Messias is en om Christus, met onze gehele hart en mening, te omhelzen. De kennis alleen is steriel. Wetenschap op zichzelf zal geen elven in jou brengen. Maar de vertrouwelijke, persoonlijke ervaring van Christus bewerkstelligt diepe en duurzame veranderingen in ons leven, en leidt naar het eeuwige leven dat slechts door hem kan worden bezeten.
„De Schrift is de Koninklijke koets waarin Jezus rijdt, en het is met liefde voor de dochters van Jeruzalem bedekt. De Geschriften zijn de luiers van het heilige kind Jesus; rol hen uit en u vindt uw Redder. De quintessentie (De Kwintessens of de hoofdzaak)van het woord van God is Christus ” (CHS).
+
Voorgaand:
Vertrouwen, Geloof, Roepen en Toeschrijving aan Jehovah #3 Stem van God #1 Schepper en Zijn profeten
Vertrouwen, Geloof, Roepen en Toeschrijving aan Jehovah #3 Stem van God #2 Instructies en Wetten
Vertrouwen, Geloof, Roepen en Toeschrijving aan Jehovah #3 Stem van God #4 Stem in het Schrift
Vervolg: Vertrouwen, Geloof, Roepen en Toeschrijving aan Jehovah #4 Vergankelijkheid
Engelse versie / English version: Trusting, Faith, calling and Ascribing to Jehovah #3 Voice of God #6 Words to feed and communicate
++
Vindt ook:
- De Bijbel of Heilige Schrift: Het woord van God of het woord van mensen
- Bijbel Woord afkomstig van God
- Heilige Schrift Woord van God
- Het betrouwbare woord
- De Bijbel als instructieboek
- Voorschriften ons gegeven
- Het boek in onze handen
- Absolute Basics voor het lezen van de Bijbel
- Bijbel op de eerste plaats #1/3
- Bijbel op de eerste plaats #2/3
- Bijbel op de eerste plaats #3/3
- Nut van het lezen van de Bijbel
- De Bijbel onze Gids
- De Bijbel als Gids De Bijbel als leidraad
- Kennis en wijsheid door een Oud Boek
- Gelukkig de man die zijn vreugde vindt in het Woord van God
- De Allerhoogste is het Opperwezen
- Jehovah mijn sterkte
- De gevende en beschermende God
- Christelijke hoop op eeuwig leven
- Spelling van Bijbelse namen
- Ik ben die ben Ehyeh-Asher-Ehyeh אהיה אשר אהיה
- Belangrijkheid van Gods Naam
- God over zijn Naam יהוה
- Hashem השם, Hebreeuws voor “de Naam”
- יהוה , YHWH and Love: Four-letter words
- Aleph als beginletter voor titels van God
- Een Naam voor een God #1 Belangrijkheid Persoon
- Een Naam voor een God #2 Optekening en Kenbaarmaking
- Een Naam voor een God #3 Mijnheer de Heer
- Een Naam voor een God #4 Naam voor altijd
- Een Naam voor een God #5 Zaaien van verwarring
- Een Naam voor een God #6 Hoeveel Lettergrepen
- Een Naam voor een God #7 Jahwe(h) niet Hebreeuws
- Een Naam voor een God #8 Vergeten of weigeren
- Een Naam voor een God #9 Vals geloof gevoed door vrees
- Een Naam voor een God #10 God en goddelijkheid
- Een Naam voor een God #11 Y of J Kiezen
- Gebruik van Jehovahs naam
- Use of /Gebruik van Jehovah or/of Yahweh in Bible Translations/Bijbel vertalingen
- Jehovah wiens Naam heilig is
- Eigenheden aan God toegeschreven, Zijn Naam, bijnamen en titels
- Heer, Yahuwah, Yeshua of Yahushua
- Jehovah Yahweh Gods Name
- Archeologische vondst omtrent de Naam van God YHWH
- De NIV en de Naam van God
- Vertrouwen, Geloof, Roepen en Toeschrijving aan Jehovah #1 Konings Geloof
- Vertrouwen, Geloof, Roepen en Toeschrijving aan Jehovah #2 Aanroepen van de Naam van God
- Onze God ook deze van de moslims
- Prijs en zeg dank tot God de Allerhoogste
- Breng glorie aan Jehovah God de Allerhoogste
- Getuig van een levende God en zijn zegeningen voor jou
- In de hand #5 Niet bang zich te geven
- Fragiliteit en actie #8 Eerste Wetsvoorziening
- Redding, vertrouwen en actie in Jezus #4 Mogelijkheid te kennen en te weten
- Redding, vertrouwen en actie in Jezus #8 Omgang met Leerstellingen
- Gericht op God
- Moed voor het dagelijkse leven
- Bidden en mediteren
- Zonder God geen reden, geen doel, geen hoop
- God is mijn toevlucht, mijn fort en sterte, op Hem zal ik vertrouwen
- God is de sterkte van mijn hart
- Dagelijkse sterkte
- Nieuwe energie ontwikkelen
- Wees sterk en moedig
- Wanneer de wind hard blaast tegen een boom
Read Full Post | Make a Comment ( 9 so far )
Doemdenkers en ons lijden
Op Christadelphia wordt in enkele artikelen in gegaan op hetgeen sommige doemdenkers ons over God trachten wijs te maken. Maar het zijn niet enkel zij die ons willen opzadelen met de gedachte dat het God is die de mensen straft met de problemen die over deze wereld komen.
Niet gelovigen lachen met hen die geloven in God en stellen deze in vraag. Vreemd genoeg komen zij bij elke milieu ramp of elke ernstige slechte gebeurtenis aandraven met de schuldvraag en de rol van God in dat afgrijselijk gebeuren.
Terwijl de doempredikers ons graag met doembeelden bekogelen worden veel mensen angst ingeboezemd door de vele verschrikkingen die hen als straf van God worden toegewezen. Bij “malheur” komen mensen ineens de naam van God naar voor brengen. Hem willen ze wel alle schuld in de schoenen schuiven. Is het trouwens geen makkelijke zondebok? Waarom zouden wij de schuld bij de mens zelf leggen terwijl vele mensen toch zulk een hoger wezen aanbidden en aanschouwen als de Schepper.
Hierbij vergeten zij dat wij die Schepper wel aanvaarden als de Maker van alles, maar dat dat niet hoeft in te houden dat diegene die alles kan ook “alles” doet of “veroorzaakt”. God kan wel de veroorzaker van alles zijn, maar om hem de bezorger van alle lijden te benoemen is Hem meer inde schoenen schuiven dan Hem toebehoort. God behoort het Goede. Hij wenst niet dat het Kwade over Zijn geliefde schepping komt.
Wij moeten ons terecht ernstige vragen stellen wanneer wij in de media zulke predikers bij hoog en laag horen beweren dat wij onze straf met deze gebeurtenissen verdienen. Zij beweren dat wij allen zondaars zijn die terecht moeten gewezen worden door God, de onmeedogende, onerbarmelijke. Maar in de Heilige Schrift leren wij juist dat de Onoverkomelijke de Erbarmende is vol met zachtheid en goedheid. God heeft juist erbarmen met die mensen die dikwijls tegen beter weten in handelen en die zich niet kunnen beheersen. De God van mededogen voelt werkelijk mee met ons en is bewust dat wij het moeilijk hebben om onze gebreken te overwinnen. God wil Zichzelf ook erbarmen over de mens, maar het is de mens die dikwijls weigert om God te erkennen als iemand die kan helpen.
Meermaals in de geschiedenis kunnen wij zien hoe God Zijn helpende hand heeft uitgestoken en hoe Hij leiding wenste te geven en mensen behoede voor meer kwaad.
Maar het kwaadis nu eenmaal heer en meester over deze wereld. Men zit vast aan elke tegenwerking die hier maar kan zijn. In het begin ter tijden is er een twistvraag geweest en God heeft de mogelijkheid gegeven voor de mens om zijn gelijk te halen. Dat zit trouwens nu als het ware ingebakken in de mens. Ook tegenover elkaar willen zij hun eigen gelijk halen. Dikwijls willen zij hun eigen mening aan de ander opdringen en kunnen zij het niet velen dat een ander er anders over denkt dan zij. Graag hebben zij het liefst alle touwtjes in handen. Dat heeft dan tot gevolg dat er meermaals wrijvingen ontstaan. De mens zijn machtswellust brengt onaangename ervaringen voor anderen mee. De geschiedenis is doorspekt met voorvallen waarbij de een over de ander wenste te regeren en hierover letterlijk over lijken ging.
Het leven kan soms zijn als een spel Nederlands: Mens erger je niet (Photo credit: Wikipedia)
Het lijden dat door de machtswellust van de mens over de wereld kwam ligt bij de mens zelf. De problemen die er in de natuur zich voordoen vinden ook dikwijls hun wortel bij het verkeerd ingrijpen van de mens, die denkt het steeds beter te weten. Onachtzaamheid voor de gevolgen van zijn daden brengen niet alleen de natuur, plant en dier, maar ook de mens zelf in gevaar. Ook daar kunnen wij doorheen de geschiedenis vele voorbeelden zien hoe de mensen verkeerd ingrepen in de natuur of hoe door hun wetenschappelijke ijver zij soms stommiteiten deden die een negatieve weerslag hadden op de wereld. Of het nu gassen of vaste stoffen waren die de mensen creëerden, soms dachten zij er onvoldoende bij na welke gevolgen die stoffen voor mens en dier konden hebben.
De media brengen die menselijke fouten nu meer voor het voetlicht en laten vele menselijke idiotismen zien naast de natuurrampen die toenemen. Wij kunnen hier bang op toekijken of de waarschuwingstekens onderscheppen.
Maar moeten wij die doemdenkers geloven die zeggen dat de wereld zal vergaan en de doemdenkers geloven die beweren dat het allemaal een straf van God is?
In Is Lijden een straf van God #1 wijzen wij er op hoe de mediagekte valse beelden kan opwerpen. De toename van zenders heeft niet steeds de juiste woordvoerders een spreekbuis gegeven. Zoals in het Boek Job kunnen wij denken hier vrienden aan het woord te horen die ons willen helpen. Maar helpen zij echt ons, of helpen zij hun geldbeugel aan te dikken?
Hun aankondigingen dat de rampen die over deze wereld komen een straf van God zijn die ons als waarschuwingsteken worden gegeven kan ons wel aan het denken zetten. Maar dat zij ons daarmee willen aansporen ons leven te verbeteren kunnen wij toch niet zo goed vinden. Er zijn andere middelen om de mens aan te sporen zijn houding te verbeteren en betere paden in te slaan.
Met veel poeha proberen die doempredikers de wereld diets te maken dat zij moet veranderen. Die verandering is zeker iets waar aan gewerkt moet worden. Maar het is niet God die die verandering als een despoot aan ons op legt. Hij gebruikt de zweep niet om ons tot het rechte pad te brengen. Met een vriendelijk gebaar geeft Hij ons wel richtlijnen. Ook hiervan vinden wij doorheen de geschiedenis bewijzen hoe God eerder getracht heeft om de mensen te helpen door goed te doen dan hen te bestraffen met kwaads.
Zelfs Gods zoon wees er op hoe zijn Vader wenste dat wij het goede zouden wensen ook voor hen die ongelovig zijn. Zelfs voor diegenen die God niet liefhebben moesten wij goed doen, zelfs hen beminnen. Zou diezelfde God, die ons verzoekt om goed te doen aan die mensen, dan kwaad brengen over hen én zelfs over mensen die wel voor God kiezen? Dit raakt kant noch wal.
God is een god van duidelijkheid. In zijn ordinanties is Hij dan ook zeer duidelijk. Misschien is het door tanende taalvaardigheid dat sommige woorden niet meer duidelijk zijn. Maar dat kan verholpen worden door daarover meer inzicht te verwerven.
Vele doemdenkers weten wel de kwetsende woorden te vinden en mensen voldoende bang te maken. Erger is het wanneer zij God dan ten onrechte gaan beschuldigen. Want dat is het wanneer zij beweren dat God het is die de mens straft als er over hem problemen komen.
Als wij ons oor te luisteren leggen bij het Woord van God krijgen wij een heel ander beeld van die God die de wereld geschapen heeft met een visie. Hij had een Plan waarbij er wereldvrede en veel vreugde zou zijn.
Weinig doempredikers halen echt teksten uit de Bijbel aan en als zij het dan doen valt het op dat hun citaten dikwijls helemaal uit hun verband zijn getrokken. Zo ook omtrent het lijden worden graag de vrienden van Job aangehaald alsof zij de volstrekte waarheid vertellen. Als men verder in het Boek van Job zou gaan lezen zou men echter tot een ander inzicht komen. In het laatste hoofdstuk kan men God vinden die de vrienden van Job namelijk op hun plaats zet en er op wijst waar zij fout gaan in hun redenering. Het goddelijk denken wordt niet aangehaald omdat het dan wel een heel ander beeld zou kunnen scheppen dan dat voor die predikers hun kerken goed zou zijn.
In Is Lijden een straf van God #2 wordt verder naar de oorsprong van het lijden gekeken, waarbij wij zelfs moeten terug gaan naar de tuin van Eden, waar alles begon. Eveneens wordt aangetoond hoe sommigen het beeld van god wilden verdraaien en Hem onterecht dingen toebedeelden die Hem in een slecht daglicht zouden plaatsen. zo kunnen wij de vrienden van Job aantreffen die beweren dat het God is die de arme Job bestraft.
Wel kunnen wij in dat poëtisch boek lezen dat deze zeer vrome man ook niet kon ontsnappen aan het vele leed. Hij werd er echt goed van voorzien. Geen gebrek hebbende aan problemen probeerden zijn vrienden hem nog meer kopzorgen te bezorgen, want hoe kon hij als godlievende man zo gestraft worden door die God die hij zo aanbad? Job vergoelijkte zich zelfs door God en de anderen er op te wijzen hoeveel goeds hij toch had gedaan. Men kon toch niet naast zijn voortreffelijk gedrag zien.
In Is Lijden een straf van God #3 worden de geschriften aangehaald waarin wij de zwakke mens kunnen zien die zich tracht te verdedigen. Er wordt aangetoond dat “de Satan” de beschuldiger is die aanklager wordt bij God, die deze klacht ontvankelijk verklaart en de mogelijkheid geeft om het tegendeel te bewijzen.
Job kreeg te doen met tegenstanders. De tegenstander (in het Hebreeuws: satan) daagde God uit omdat het ongeloofbaar leek dat een mens zo maar God zou gaan eren zonder iets daar tegenover te willen hebben gesteld. Volgens de aanklager (de satan) zou de mens God alleen maar eren om al de goede de dingen van Maker te kunnen krijgen.
Best neemt u het Boek Job ter hand en leest u dat verhaal over Job en zijn vrienden helemaal door. U zal verwondert zijn hoe zulk een oud verhaal vandaag nog op gaat. Je zal versteld staan hoe het een licht kan opwerpen op de huidige toestand van de vele ongemakken die ons omringen.
Je zal kunnen zien hoe zulk een eerbaar man als Job ook zijn twijfels kreeg en hoe hij een uitweg zocht. Je zal merken dat vele mensen zich zullen kunnen projecteren in die Bijbelse figuur. Dat is trouwens één van de redenen waarom wij het een aanrader vinden om daarmee te beginnen om de Bijbel en God te leren ontdekken.
In het Boek Job zal je kunnen merken dat niettegenstaande de vele moeilijkheden een mens toch trouw kan blijven aan zijn Schepper.
Ook wij zouden Gods absolute soevereiniteit moeten erkennen zoals Job deed. Door Jobs getuigenis werd de satan verslagen en bleef het een tijd stil. Eerst bleef Jobs lijden voort bestaan en konden zijn vrienden hem verder bekogelen met beschuldigingen en wie weet ook met valse raad.
Voor Job die ziek en arm was geworden en zijn meest geliefden had verloren leek de wereld wel verloren te zijn. De ergste beproevingen waren over hem komen en hadden hem zelfs zijn dood doen verlangen.
Men kan echt zien dat het hem te veel is geworden. Voor iedereen die zulk een zware beproevingen moet ondergaan kan het echt te veel zijn om te dragen. Vooral als men er alleen door moet.
Job kan het niet meer alleen aan en roept ook hulp in van zijn vrienden. De steun die men zou verwachten draait wel wat anders uit, want in plaats van positief op hem in te praten gaan zij ook over om Job met beschuldigingen om de oren te slaan.
Vandaag zijn er nog veel mensen die willen vasthouden aan bepaalde traditionele stellingen zoals Jobs vrienden die er ook van uit gingen dat ellende en rampen een straf zijn op begane zonden. Job dacht wel beter te weten en ontkende dit heftig. Zo geraakten Job en de vrienden in heftige disputen.
De doempredikers van vandaag willen niet in discussie gaan. Meestal valt er met hen niet te discussiëren. Zij zullen eerder schuld willen leggen bij die genen die in vraag willen stellen. God heeft ons echter er op gewezen dat wij moeten durven in vraag stellen. Hij heeft ons aangeraden om de Schrift goed te onderzoeken en te overleggen met elkaar. Bijbelstudie is daartoe een zeer goed middel.
Graag leggen wij dan ook de Bijbelstudie voor van de ecclesia Brussel-Leuven waarbij dieper word ingegaan op het waarom van lijden en hoe wij er tegen aan moeten kijken en ons tegen kunnen bewapenen.
Door een kijk te nemen op het lijden van Job en zijn overdenkingen alsook door de reacties van zijn vrienden te bestuderen kunnen wij meer inzicht krijgen in het Lijden en in de positie van de mens in het wereldgebeuren en in de creatie van God. Verder kan het ons ook duidelijk maken hoe wij moeten opletten met raad van anderen, al zijn het misschien ouderen of belangrijke leermeesters of populaire figuren.
Zoals in de andere verhalen van de Heilige Schrift komt God uit zijn verborgenheid te voorschijn en antwoordt Job uit een storm. Die antwoorden waarin God zich ook vertoont in zijn majesteit moeten wij ter harte nemen.
Terwijl in Is Lijden een straf van God #2 verder wordt in gegaan op die predikers die zeggen dat het verval in deze wereld ook wel zo hoog is als in Sodom en Gomorra, kunnen wij inzien dat er steeds hoogte punten en ogenblikken van verval zijn geweest in een cultuur. Wij kunnen er dan ook niet naast kijken dat onze westerse beschaving ook naar haar verval is aan het gaan. Maar dat betekend niet dat wij door dat verval moeten meegezogen worden. Het is niet omdat iedereen rondom ons een losbandig leven wil gaan leiden dat wij dat ook willen. Wij zullen er niet buiten kunnen om ook mee de gevolgen te moeten dragen van hun onbezonnenheid. Elke maatschappij krijgt namelijk datgene wat zij veroorzaakt te verwerken. Zij zal steeds de gevolgen van haar daden moeten dragen. En wij, als deel uitmakende van die maatschappij, zullen spijtig genoeg hier ook van gevolgen dragen. Dat is juist een van de redenen waarom ook wij onze verantwoordelijkheid moeten opnemen. Wij hebben namelijk de verantwoordelijkheid om die mensen die buiten de scheef gaan lopen terecht te wijzen. Zo kunnen wij reageren op de losbandigheid op seksueel vlak die de spuigaten uitloopt. De verwilderde zeden kunnen wij ook proberen aan te pakken. Zeker als anderen er ons willen mee betrekken kunnen wij onze afschuw er voor tonen.
Wij moeten er niet aan gaan houden om iedereen te vriend te houden. Ook moeten wij geen doempredikers worden. Maar laten wij eerder predikers van het Goede Nieuws worden om zo de mensen te laten inzien dat wij een verantwoorde levenshouding moeten aannemen.
Indien wij meer mensen kunnen laten inzien dat zij voorzichtig moeten omspringen met moeder aarde en met de mede schepselen kunnen wij al veel lijden uit de wereld helpen.
De doemdenkers moeten wij eerder ontkrachten met onze pacifistische houding die de liefde van God toont aan de anderen, zodat zij ook aangetrokken kunnen worden door die mooie beloften die God voor ons in petto heeft.
Mensen moeten gaan beseffen wat zij zelf kunnen veroorzaken, en dat het niet onze God is die het slechte veroorzaakt . Zij moeten er bewust van zijn dat ze niet zo maar aan kunnen modderen met moeder natuur. Zij moeten gaan inzien dat het gewoon de mensen hun eigen schuld is wanneer hun handelingen verkeerd, het is te zeggen tegen de regels van God waren.
God en zijn Schepping zullen steeds de bovenhand halen. De natuur zal steeds veel sterker zijn dan de mens.
De mens heeft de vrije wil en kan keuzes maken. Hij heeft de mogelijkheid gekregen om dingen te ontwerpen, zaken te verwezenlijken, waarbij ook wel het vernietigen van bepaalde dingen kan bij behoren. Maar hij zal steeds in acht moeten nemen dat hij de gevolgen van zijn daden zal moeten dragen. Daarom zal hij er maar best op toezien dat die daden jusite daden zouden zijn.
In de plaats van God de schuld te geven van de Bestraffer te zijn zouden wij beter eens goed kijken waar de schuld en waar de straf ligt en van waar de straf komt.
Laten wij het gepraat van de doemdenkers ter zijde leggen en eerder het inzicht ten goede aanwenden om ook anderen tot betere inzichten te krijgen.
Vindt meer uit over God die het niet is die straft maar God is die zegent.
>
- Al of niet straf van God
- Is Lijden een straf van God #1
- Is Lijden een straf van God #2
- Is Lijden een straf van God #3
En lees verder in de Engelstalige Bijbelstudie van de Christadelphian Ecclesia Brussel-Leuven.
- Bad things no punishment from God
- Profitable disasters
- Facing disaster fatigue
- Fragments from the Book of Job #1: chapters 1-12
- Fragments from the Book of Job #2: chapters 12-20
- Fragments from the Book of Job #3: chapters 21-26
- Fragments from the Book of Job #4: chapters 27-31
- Fragments from the Book of Job #5: chapters 32-37
- Fragments from the Book of Job #6: chapters 38-42
- Fragments from the Book of Job #7 Epilogue
- Let us recognise how great God is
Sheol, Sheool, Sjeool, Hades, Hel, Graf, Sepulcrum
Wanneer mensen over sjeool hebben spreken zij regelmatig over een plaats waar men angst zou voor moeten hebben en waar mensen zouden afzien tot in het oneindige. Maar klopt dat wel met de Bijbelse notities?
Daarvoor kan men best zien waar dat woordje Sjeool van komt en wat het in de originele taal, of in de tijd toen het werd gebruikt betekende.
Als men de teksten goed bekijkt zal het daar gaan over : Het graf (grave, tomb, sepulchre) of opbergruimte voor een lijk of dood lichaam, de grafstede alsook de plaats waar iemand begraven ligt (burial place, resting place).
Het sepulcrum wordt eerst in de Bijbel als de begraafplaats of graf vermeld dat door Abraham voor Sarah van Ephron de Hettiet werd gekocht (Genesis 23:20). Dit was het “hol van het veld van Machpelah”, waar ook Abraham en Rebekah en Jacob en Leah werden begraven (79:29-32). Die plaats werd als de ongeziene wereld beschouwd: Hades en Sheool. Deze plaatsen waren, aangezien door de eerste zondeval in de wereld ook de dood tot iedereen gekomen was, voor eenieder onderdeel van de schepping de tegemoet te ziene laatste rustplaats. In de dood zou voor iedereen en alles verval optreden, zonder verschil tussen plant, dier of mens. (Prediker 3:19.20) Iedereen moest naar die plaats, het graf, gaan om opnieuw stof te worden. (Gensis 3:19; Prediker 12:7) In Handelingen van de Apostelen 7:16 wordt gezegd dat Jacob “in het sepulcrum werd gelegd dat Abraham van de zonen van Emmor de vader van Sychem voor een som geld had gekocht”. Mozes, Elisha, Koning David werden in een sepulcrum geplaatst. Koningen (1 Koningen 2:10) en profeten (1 Samuel 25:1) werden algemeen binnen steden begraven. Graven waren algemeen grotten of holen, natuurlijke of uit rotsen gehouwde holten (Jesaja 22:16; Mattheus 27:60). Er waren familiebegraafplaatsen (Genesis 47:29; 50:5; 2 Samuel 19:37). Openbare begraafplaatsten zoals Gehenna buiten Jeruzalem, werden aan de armen toegewezen (Jeremia 26:23; 2 Koningen 23:6). Graven werden gewoonlijk met stenen afgesloten, welke werden witgewassen, om vreemden te waarschuwen tegen contact met hen (Mattheus23:27), welk ceremoniële vervuiling veroorzaakte (Numerieken 19:16) . Er waren geen graven in Jeruzalem behalve die van de koningen en volgens traditie die van de profetes Huldah. Joseph van Arimathea verzorgde zijn eigen pas gemaakt sepulcrum voor gebruik voor Jezus van Nazareth (Matthew 27:57-60) die ook door zijn dood in “de hel” ging.
Het sjeool was de plaats waar lijken in de grond werden gestoken of werden verbrand. Zij zijn te vergelijken met onze huidige begraafplaatsen waar de doden worden begraven of waar de verastte doden hun as wordt uitgestrooid. Vroeger werden ze op die plaats sjeool of ghehenna in brand gestoken zodat zij tot as vergingen en geen gevaar voor de gezondheid zouden zijn.
Hier kunt u een lijst met de Nederlandse vertaling vinden van woorden die worden gebruikt voor het Hebreeuwse woord “sheol” Sheol(
) en van onzekere etymologie (zie dodenrijk, kritische blik) gevonden, kan worden van het Assyro-Babylonische leen-woord, “Shu’alu, wat betekent “de plaats, waarheen de doden worden verwezen of bevolen,” of “de plaats waar de doden worden ingekazerneerd.”, synoniem van ” bor “(kuil, put),” Abaddon “en” Shahat “(put of vernietiging), en misschien ook van “tehom” (afgrond), met de Engelse vertaling als er een te vinden is:
Graf: grave, tomb, sepulchre + een graf delven, een sheol make: to dig a grave; hij ligt in sheol/sheool/sjeool/hades: he is lying in his grave; he’s six foot under + opstaan uit sheool; uit het graf opstaan: arise from the grave
Sheool, Graf (begraafplaats): burial place, grave, tomb, sepulchre
dodenrijk, onderwereld: underworld, hades, shades, sheol
Sheool; laatste rustplaats: grave, resting-place
Iemand/iets/ een geheim in sheool nemen: to take some one/ some thing/ a secret (with one) to the grave<
begraafplaats: cemetry, graveyard, burial ground, memorial park; algemene begraafplaats: public cemetry
grafplaats: (burialplace)
grafakker:
Gods Akker, doden akker: (field of God), God’s acre, last resting-place of the dead
laatste rustplaats: last resting-place (of the dead)
Akker des Heren: (field of the Lord)
dodenakker: (field of the dead)
dodentempel: mortuary temple
Golghotha:
catacombe: catacomb
crypte: crypt
sarcofaag: (doodskist) sarcophagus: sarcophagus; (omhulsel): sarcophagus
sarcophaag (stenen opbergplaats), sarcophagus: (stone) sarcophagus
doodskist: sarcophagus
bijzetplaats: (place for interment)
bijzetting: interment, burial
ter aarde bestelling:
grafruimte: commit to the earth, inhume, inter
begraven, ter aarde bestellen, sheool laten toebhoren / tot sheool geven: inhume
grafstede, qeber: (Hebrew qeber)
graftombe: tomb, sepulchre
grafkuil: burial pit
aardkuil: (pit in the earth)
pottenbank
familiegraf: family grave/tomb ; (grafkelder): family vault
erfgraf: (hereditary grave)
kindergraf: children’s grave
grafspelonk:
koepelgraf: beehive tomb
keldergraf:
familiekelder: (family vault)
grafgewelf: (vault tomb)
crypte: crypt
grafgang:
eregraf: (tomb of honour, mausoleum)
praalgraf: mausoleum
mausoleum: mausoleum
tempelgraf: mausoleum
tombe: tomb
eretombe: mausoleum
pantheon: pantheon
columbarium: columbarium
The Megalithic tomb in Mane Braz, Brittany (Photo credit: Wikipedia)
urneplaats: (place for the urn)
urnemuur: (a wall for the urn)
reuzengraf: (a huge/giant grave/tomb) (mega grave/tomb) (monumental grave/tomb)
reuzenbed: dolmen, cromlech
dolmen: dolmen
hunnebed: megalith, megalithic tomb, megalithic monument, megalithic grave
grafheuvel, gadisj: (burial hill), tumulus; (Hebrew “gadisj”)
grafterp: grave mound, tumulus, barrow
tumulus: tumulus
Tumulus von Nickenich (Photo credit: Wikipedia)
langgraf: long barrow
(doden draagbaar/berrie/burrie/lamoen): barrow
piramide: piramid
konus:
grafmonument:
cenotaaf; cenotaphium: cenotaph
gedenkteken: cenotaphgrafzuil:
grafnaald:
grafsteen: gavestone, tombstone, headstone
tombesteen: tombstone
grafgesteente:
grafzerk: gravestone, tombstone, (gave/tomb) slab, ledger
herrinneringsgraf: (Greek “taphos”: tomb)
lijkgesteente:
grafnis: burial niche
grafplaat: memorial plaque/tablet, (groot = when big) memorial slab
graftablet: memorial tablet
grafbord,
gewijde grond: sared ground
graftuin: (grave garden) (cemetry; graveyard)
begraafplaats: cemtry, graveyard, burial ground/place, memorial park, (algemene/openbare begraafplatats): public cemetry
campo-santo:
knokelplaats, ossarium:
knekelhuis, beenderhuis, osuarium: ossuary
beenderurn, ossuarium: ossuary
beenderengrot, ossuarium: ossuary
beenderhoop:
ligplaats tussen vier planken:
ligplaats voor eeuwig: [(mooring(place) for ever]
laatste ankerplaats, laatste tolplaats, den dieperik, poort tot het eeuwig e (niets/leven), pierenkuil, put voor de gecrepeerden, put/kuil der ruste, bij de mieren zijn, plaats van ontbinding, lijkenstek, lijkenplaats,, knekelmansplaats, doodskistenplaats, kadaver plaats/ruimte,
aan de schoot der aarde toevertrouwen, onder de grond stoppen, in de put steken,een lijk bijzetten, lijken verbranden/verassen,
schimmenrijk: realm of spirits/ghosts, underworld, hades
*
Bijbel aanhalingen:
“‘Vraag om een teken van de HEER, uw God, hetzij uit de diepte van het dodenrijk hetzij uit de hoge hemel.’” (Jesaja 7:11 NBV)
“Je boog je over je minnaars met olie en balsem in overvloed. Je stuurde je boden naar verre oorden, zelfs tot diep in het dodenrijk.” (Jesaja 57:9 NBV)
“Geen boom, al heeft hij zijn wortels in het water, zal ooit nog zo hoog worden, geen kruin zal ooit nog de wolken raken. Geen boom zal zich meer boven de andere verheffen. Ze worden allemaal aan de dood prijsgegeven, ze verdwijnen in de onderwereld, waar ook de mensen zijn die in het graf zijn afgedaald.” (Ezechiël 31:14 NBV)
“Want u toont mij uw grote trouw, u verlost mij uit de diepte van het dodenrijk.” (Psalmen 86:13 NBV)
“Als het vuur van mijn toorn is ontstoken zal het branden tot in het diepste dodenrijk; het zal de aarde verschroeien en alles wat daar groeit, het zal de grondvesten van de bergen verteren.” (Deuteronomium 32:22 NBV)
“Uit de diepte van de put roep ik uw naam, HEER.” (Klaagliederen 3:55 NBV)
“dan zal ik je doen afdalen naar hen die je zijn voorgegaan, naar het volk van weleer. Daar zul je wonen, in het land van de diepten, bij hen die zijn afgedaald in de afgrond, in de eeuwige ruïnes. Je zult niet langer in het land van de levenden wonen, daar zul je geen plek meer hebben.” (Ezechiël 26:20 NBV)
“Daar ligt Elam, met heel het volk rondom het graf van de koning, allemaal zijn ze gesneuveld, gevallen door het zwaard. Als onbesnedenen zijn ze afgedaald naar de onderwereld-eens zaaiden ze angst in het land van de levenden, nu moeten ze hun schande dragen met degenen die in het graf zijn afgedaald.” (Ezechiël 32:24 NBV)
“Maar wie zij naar zich toe lokt weet niet dat hij afdaalt naar de schimmen, hij daalt af tot in het dodenrijk.” (Spreuken 9:18 NBV)
“Daarom blijft het recht ver van ons en is gerechtigheid voor ons onbereikbaar. Wij hopen op licht, maar het is duister, op een sprankje licht, maar we dolen in het donker.” (Jesaja 59:9 NBV)
+
“Maar wie zij naar zich toe lokt weet niet dat hij afdaalt naar de schimmen, hij daalt af tot in het dodenrijk.” (Spreuken 9:18 NBV)
“O, geef mij een schuilplaats in het dodenrijk en verberg me daar totdat uw woede is geluwd, stel een tijd vast en kijk dan weer naar mij om.” (Job 14:13 NBV)
“Zo daalden zij met allen die bij hen hoorden levend in het dodenrijk af. De aarde sloot zich boven hen, en zij waren uit de gemeenschap verdwenen.” (Numeri 16:33 NBV)
“Stokt zijn adem, hij keert terug tot de aarde, op die dag gaat hij met zijn plannen ten onder.” (Psalmen 146:4 NBV)
“(6:6) Want doden noemen uw naam niet meer! Wie in het dodenrijk kan u nog loven?” (Psalmen 6:5 NBV)
“Wanneer men jullie vraagt om de geesten van doden te raadplegen en naar fluisterende en mompelende waarzeggers te luisteren-elk volk raadpleegt toch zijn goden en vraagt de doden toch om raad voor de levenden? -,” (Jesaja 8:19 NBV)
“Jullie doden zullen herleven, de lijken opstaan. Ontwaak, jullie daar in het stof, en jubel! Uw dauw is een dauw die leven geeft, de aarde brengt haar schimmen weer tot leven.” (Jesaja 26:19 NBV)
“Nee, het dodenrijk zal u niet loven, de dood prijst u niet, zij die in het graf zijn afgedaald verlaten zich niet op uw trouw.” (Jesaja 38:18 NBV)
“10 Er mag bij u geen plaats zijn voor mensen die hun zoon of dochter als offer verbranden, en evenmin voor waarzeggers, wolkenschouwers, wichelaars, tovenaars, 11 bezweerders, en voor hen die geesten raadplegen of doden oproepen. 12 Want de HEER verafschuwt mensen die zulke dingen doen, en om die verfoeilijke praktijken verdrijft hij deze volken voor u.” (Deuteronomium 18:10-12 NBV)
“13 Saul vond de dood omdat hij de HEER ontrouw was geweest door niet uit te voeren wat de HEER hem had opgedragen. Ook had hij de geest van een dode geraadpleegd 14 in plaats van de HEER om raad te vragen. Daarom had de HEER hem gedood en het koningschap laten overgaan op David, de zoon van Isaï.” (1 Kronieken 10:13-14 NBV)
“Wie nog in leven zijn, weten tenminste dat ze moeten sterven, maar de doden weten niets. Er is niets meer dat hun loont, want ze zijn vergeten.” (Prediker 9:5 NBV)
“19 want de mensen en de dieren treft hetzelfde lot. Zoals een dier sterft, zo sterft ook een mens; ze delen in dezelfde adem. Dat is hun beider lot. Een mens is niet beter af dan een dier, want alles is leegte. 20 Alles gaat naar dezelfde plaats, alles is uit stof ontstaan en alles keert terug tot stof.” (Prediker 3:19-20 NBV)
“Niet de doden loven de HEER, niet wie zijn afgedaald in de stilte,” (Psalmen 115:17 NBV)
“25 David zegt immers over hem: “Steeds houd ik de Heer voor ogen, hij is aan mijn zijde, ik wankel niet. 26 Daarom verheugt zich mijn hart en jubelt mijn tong van blijdschap. Ja, mijn lichaam zal behouden blijven, 27 want u zult mij niet overleveren aan het dodenrijk en het lichaam van uw trouwe dienaar zal niet tot ontbinding overgaan.” (Handelingen 2:25-27 NBV)
“Wat David betreft, hij is, nadat hij de mensen uit zijn eigen tijd had gediend, overeenkomstig Gods wil gestorven en met zijn voorouders verenigd; hij is tot ontbinding overgegaan,” (Handelingen 13:36 NBV)
“de banden van het dodenrijk omklemden mij, op mijn weg lagen de valstrikken van de dood.” (2 Samuël 22:6 NBV)
“(89:49) Leeft er iemand die de dood niet zal zien, die ontkomt aan de greep van het dodenrijk? \@sela\@” (Psalmen 89:48 NBV)
“18 Nee, het dodenrijk zal u niet loven, de dood prijst u niet, zij die in het graf zijn afgedaald verlaten zich niet op uw trouw. 19 Maar hij die leeft-leeft! zal u loven, zoals ik doe op deze dag. Ouders laten hun kinderen weten hoe trouw u bent.” (Jesaja 38:18-19 NBV)
“7 Hoe zou ik aan uw aandacht ontsnappen, hoe aan uw blikken ontkomen? 8 Klom ik op naar de hemel-u tref ik daar aan, lag ik neer in het dodenrijk-u bent daar.” (Psalmen 139:7-8 NBV)
“De HEER doorgrondt de afgrond van het dodenrijk, hoeveel te meer het hart van de mensen.” (Spreuken 15:11 NBV)
“Al kruipen ze de onderwereld in, ik breng ze naar boven; al klimmen ze de hemel in, ik haal ze naar beneden.” (Amos 9:2 NBV)
“(49:15) als schapen verblijven zij in het dodenrijk, en de dood is hun herder. In de morgen vertrappen de oprechten hun graf, hun lichaam teert weg in het dodenrijk en vindt geen rust.” (Psalmen 49:14 NBV)
“(9:18) Laten de goddelozen weggaan naar het dodenrijk, alle volken die God zijn vergeten.” (Psalmen 9:17 NBV)
“8 Het oog dat op mij is gericht, zal niets zien: u kijkt naar mij, maar ik zal er niet zijn. 9 Zoals wolken verwaaien en verdwijnen, zo daalt de mens voorgoed af in het dodenrijk.” (Job 7:8-9 NBV)
“Door één mens is de zonde in de wereld gekomen en door de zonde de dood, en zo is de dood voor ieder mens gekomen, want ieder mens heeft gezondigd.” (Romeinen 5:12 NBV)
“Als de dood heeft geheerst door de overtreding van één mens, is het des te zekerder dat allen die de genade en de vrijspraak in zo’n overvloed hebben ontvangen, zullen heersen in het eeuwige leven, dankzij die ene mens, Jezus Christus.” (Romeinen 5:17 NBV)
“Zoals door de ongehoorzaamheid van één mens alle mensen zondaars werden, zo zullen door de gehoorzaamheid van één mens alle mensen rechtvaardigen worden.” (Romeinen 5:19 NBV)
“Het loon van de zonde is de dood, maar het geschenk van God is het eeuwige leven in Christus Jezus, onze Heer.” (Romeinen 6:23 NBV)
“Zoals wij door Adam allen sterven, zo zullen wij door Christus allen levend worden gemaakt.” (1 Corinthiërs 15:22 NBV)
+
Engelse versie / English version: Sheol, Sheool, Sjeool, Hades, Hell, Grave, Tomb, Sepulchre
Lees ook:
- Straf van God
- Dood
- Sterfelijkheid
- De staat van onze doden
- Heerlijke einde
- Hemel en hel
- Hellevuur
- Onsterfelijkheid
- Onsterfelijkheid – Immortaliteit
- Decomposition, decay – vergaan, afsterven, ontbinding
- Leven na de dood
- Lichaam en ziel één
- Ziel
- Rapture blootgelegd
- Rapture betekenis
- Rapture betekenis – Toegang met Christus
- Rapture betekenis – Verzamelen met Jezus
- Rapture betekenis – Vervoering in de wolken
++
Aanverwant:
- Gevallen engelen
- Bang voor gevallen engelen
- Bestraffing vermijden
- Bevrijding
- God komt ons ten goede
- Gods hoop en onze hoop
- Christelijke hoop op eeuwig leven
- Hoop op een man
- Jezus moest sterven
- Hoop voor de toekomst
- Hoop eerste christenen
- Hoop op leven
- Goedheid en liefde openbaar gemaakt
- Satan of duivel
- Stoffelijke tegenover geestelijke hemel
- Ware hoop
- Hoofdbronnen van afwijkende gedachten
In het Engels:
- SHEOL – JewishEncyclopedia.com
- Hebrew word of uncertain etymology (see Sheol, Critical View), synonym of “bor” (pit), “abaddon” and “shaḥat” (pit or destruction), and perhaps also of “tehom” …
- Sheol
Sheol, the term in Hebrew means a grave or pit, was the place where the dead gathered, as thought by the early Hebrews, and was believed located beneath …
http://www.themystica.org - The Question of Hell?
Everyone with the exception of Jesus Christ, who has lived and died is now in Hell. Yes, all dead Christians, Jews, Muslims, and everyone else are there. The problem is that most people do not understand Hell. In both the Hebrew and the Greek, hell is the grave and is not to be confused with the Lake of Fire. No one is burning in hell at this moment and no one will be conscious of being in the Lake of Fire (at a future date) except the False Prophet, the Beast and the devil. If this were not so, the whole Bible would fall apart. Jesus Christ is the only person who has ever lived and died and is alive anywhere today. Everyone else is dead and in the grave. - Jesus went to Hell and so will We
If you have read my book or Ecclesiastes you will know that there is no memory, or thinking or imagination or any brain activity at all, in the grave “wither thou goest!” - The World After DeathMany people think that after death, people will go to Heaven or Hell. But humans are not likely to directly go to Heaven or Hell. For that we need to learn a few things about the world after death. Through a Christian magazine “Solagratia”, I found an article that discusses the world after death. Here’s a brief summary of the World After Death which are summarized by an article in the magazine “Solagratia” is.
- Dead and after
- Sheol or the grave
- Soul
- Destination of righteous
- Hellfire
- Immortality, eternality – onsterfelijkheid, eeuwigheid
- Dying or not
- Decomposition, decay – vergaan, afsterven, ontbinding
- Jesus three days in hell
- Fragments from the Book of Job #1: chapters 1-12
- Fragments from the Book of Job #2: chapters 12-20
- Fragments from the Book of Job #3: chapters 21-26
- Fragments from the Book of Job #4: chapters 27-31
- Fragments from the Book of Job #5: chapters 32-37
- Another way looking at a language #3 Abraham
- Fear and protection
- Fear of God reason to return to Holy Scriptures
- When Jesus was crucified, did he descend into hell for a period of time before rising again?
The belief that Jesus descended into hell when he died is based on a misunderstanding of three Bible passages. Here is one of them. Acts 2:25-27 (New English Translation): 25 For David says about him, ‘I saw the Lord always in front of me, for he is at my right hand so that I will [...] - Will atheists go to hell?
Most atheists are not going to be judged by God at all. No one is judged by God unless they knew and believed his law, and still broke it: Romans 4:15; 5:13;7:7; 1 John 3:4. However, no one goes to ‘hell’, as it is popularly thought of. - Who is the woman in the nether-world and why is she there?
This question is based on Proverbs 5 from the JPS translation: Proverbs 5:3-5 (JPS) For the lips of a strange woman drop honey, and her mouth is smoother than oil; But her end is bitter as wormwood, sharp as a two-edged sword. Her feet go down to death; her steps take hold on the nether-world; [...] - Where is hell?
In the King James Version, the word hell occurs 54 times, but in almost every case it is a translation of one of three different words, each with its own meaning. So to understand hell, we really need to understand the original Hebrew and Greek words that are translated hell. These are: Sheol, Hades and [...] - Can you be conscious and dead?
No. According to the Bible, death is a state of unconciousness as a person turns to dust. This is stated repeatedly. Here are some examples. For in death there is no remembrance of you [God]; in Sheol who will give you praise? (Psalm 6:5) The dead do not praise the Lord, nor do any who [...] - Sheol
- Sheol, the term in Hebrew means a grave or pit, was the place where the dead gathered, as thought by the early Hebrews, and was believed located beneath …
- What is the fate of children who die?
Gehenna
The word is derived from the Hebrew “ge Hinnom” which allegedly means “weeping”.
Tarturus
This word means “dark caves”. When translated by the verb, the word means “throw into hell”.
+++
Related articles
- Want to go to Hell? are you sure? (meanlittleboy2.wordpress.com)
- The Biblical Concepts of Hell Part I ~ Humanity Healing (evolutionarymystic.wordpress.com)
The theme of a soul journeying to inferior planes is recurrent in many instances of ancient literature and we can easily pinpoint similar content in many religious and wisdom stories. From Greek mythology to the Judaism traditions, even passing through the Buddhist imagery, we find many texts that report the descending of an enlighten soul to the depths of the earth in order to rescue others or redeem itself.
+
The Descent of Jesus to the Underworld
In the particular case of Christianity, there are only a few sources that reference the passage reporting the passing of Jesus’ soul to “hell” for the accomplishment of the prophesy and the release of the Captives, those who are bound there. The Nicene Creed, from which the Apostles’ Creed is derived, is the Symbol or Profession of Faith in Christianity which narrates the significant parts of the life of the Master Jesus and says in its verses: - Where You Gonna Gto, When You Die Old (meanlittleboy2.wordpress.com)
From our experiences in life it is easy for us to understand the truth that when a person dies, his body begins its decay back into dust. But what about a man’s spirit? Where does it go at death? This study presents a couple of possible answers derived from Scripture. Then it answers the most critical question: “What must I do to be saved from my sins and receive forgiveness and eternal life?” - Hell (wed-gie.com)
In many mythological, folklore and religious traditions, hell is a place of suffering and punishment in an afterlife, often after resurrection. Religions with a lineardivine history often depict hells as endless. Religions with a cyclic history often depict a hell as an intermediary period between incarnations. Typically these traditions locate hell under the Earth‘s external surface and often include entrances to Hell from the land of the living. Other afterlife destinations includeHeaven, Purgatory, Paradise, and Limbo. - Why is the USA Going to Sheol in a Shopping Cart? (stevesammons.me)
Besides the errors of government too big and government too small, there is one other growing temptation for the Christian that may have become more common than either of those other ills and is even more deadly: government too important. We have convinced ourselves that gaining the seats of power is the key to spreading the gospel and changing our world.
Paul’s Gebedsverzoeken Doorzetten
Christus had de apostelen geleerd niet op te geven om te bidden. Alsook verzekerden Jezus discipelen dat hun volgelingen moesten door gaan om God aan te spreken. zij mochten niet opgeven om Hem te aanroepen.
Hij leerde hun in een gelijkenis dat zij steeds moesten bidden en daarin niet versagen. (Lukas 18:1 WV78) Er staat παντοτε ‘pantote,wat betekent dat men werkelijk de noodzaak heeft om te bidden. Wij hebben alle reden om tot God te naderen, Hem te danken en Hem te bevragen.
Dankzij Christus kan eenieder van ons rechtstreeks tot God de vader gaan.
Hij is het, die ons door het geloof de toegang heeft ontsloten tot die genade waarin wij staan; door Hem ook mogen wij ons beroemen op onze hoop op de heerlijkheid Gods. Meer nog, wij zijn zelfs trots op onze beproevingen, in het besef dat verdrukking leidt tot volharding, (Ro 5:2-3 WV78)
Misschien weten wij niet duidelijk hoe, waar en wanneer wij moeten bidden. God heeft echter begrip voor onze onkunde. Hij heeft oog voor onze gebreken en is bereid enige toenadering die recht uit het hart komt ook als integer te aanvaarden.
Oude vrouw tijdens het gebed aan tafel. – circa 1656 (1654-1658) Nicolaes Maes (1634–1693)
Ik ben er zelfs van overtuigd, dat het lijden van deze tijd niet opweegt tegen de heerlijkheid waarvan ons de openbaring te wachten staat. Ook de schepping verlangt vurig naar de openbaring van Gods kinderen. Want zij is onderworpen aan een zinloos bestaan, niet omdat zij het zelf wil, maar door de wil van Hem die haar daaraan onderworpen heeft. Maar zij is niet zonder hoop, want ook de schepping zal verlost worden uit de slavernij der vergankelijkheid en delen in de glorierijke vrijheid van de kinderen Gods. Wij weten immers, dat de hele natuur kreunt en barensweeën lijdt, altijd door. En niet alleen zij, ook wij zelf, die toch reeds de eerstelingen van de Geest hebben ontvangen, ook wij zuchten over ons eigen lot, zolang wij nog wachten op de verlossing van ons lichaam. In deze hoop zijn wij gered. Maar men spreekt niet van hopen, als men het voorwerp van zijn hoop reeds aanschouwt: wie verwacht nog wat hij al ziet? Daar onze hoop gericht is op het onzichtbare, moet onze verwachting gepaard gaan met standvastigheid. Evenzo komt de Geest onze zwakheid te hulp. Want wij weten niet eens hoe wij behoren te bidden, maar de Geest zelf pleit voor ons met onuitsprekelijke verzuchtingen. En Hij die de harten doorgrondt, weet waar de Geest op zint, want Hij pleit voor de heiligen naar Gods bedoeling. Intussen weten wij, dat God in alles het heil bevordert van die Hem liefhebben, van hen die volgens zijn raadsbesluit geroepen zijn. (Romeinen 8:18-28 WV78)
Lukas en Paulus zijn er van overtuigd dat de mens hoort te bidden. Het gebed is een privilege dat ons gegeven is (Ephesiërs 6:18) dat wij naar ons beste vermogen zo goed mogelijk moeten vervullen. In de handelingen kunnen wij zien dat de volgeling van Christus zich ook hielden aan het herhalen van activiteiten, zoals samen komen en bidden.
Zij allen bleven eensgezind volharden in gebed samen met de vrouwen, met Maria, de moeder van Jezus, en met zijn broeders. (Handelingen van de apostelen 1:14 WV78)
Zij legden zich ernstig toe op de leer der apostelen, bleven trouw aan het gemeenschappelijk leven en ijverig in het breken van het brood en in het gebed. (Handelingen van de apostelen 2:42 WV78)
terwijl wij onszelf blijven wijden aan het gebed en de bediening van het woord. (Handelingen van de apostelen 6:4 WV78)
Terwijl Petrus in de gevangenis zat, werd door de Kerk vurig voor hem tot God gebeden. (Handelingen van de apostelen 12:5 WV78)
Tot driemaal toe heb ik de Heer aangeroepen, dat hij van mij zou weggaan. (2Corintiërs 12:8 WV78)
U groet Epafras, uw stadgenoot, een dienstknecht van Christus Jezus, die steeds vurig voor u bidt, opdat gij moogt volharden in de volmaakte vervulling van al wat God wil. (Col 4:12 WV78)
Bidt en smeekt in de Geest bij elke gelegenheid en op allerlei wijze. Houdt daartoe nachtwaken, waarbij gij met volharding God smeekt voor alle heiligen. Bidt ook voor mij, dat mij het woord gegeven mag worden als ik mijn mond open om vrijmoedig het mysterie openbaar te maken, (Efeziërs 6:18-19 WV78)
Weest onbezorgd. Laat al uw wensen bij God bekend worden in gebed en smeking, en nooit zonder dankzegging. En de vrede van God, die alle begrip te boven gaat, zal uw harten en uw gedachten behoeden in Christus Jezus. (Filipenzen 4:6-7 WV78)
Het gebeurde dat zij hun smekingen vervuld zagen en zij waren er van overtuigd dat hun gebeden beantwoord werden.
In de dagen van zijn sterfelijk leven heeft Hij onder luid geroep en geween gebeden en smekingen opgedragen aan God die Hem uit de dood kon redden. Om zijn vroomheid is Hij verhoord: (Heb 5:7 WV78)
Ja zij raadden elkaar aan om te bidden en gingen er van uit dat Jehovah hen ook zou aanhoren.
En het gelovige gebed zal de zieke redden en de Heer zal hem oprichten. En als hij zonden heeft begaan, zal het hem vergeven worden. Belijdt daarom elkander uw zonden en bidt voor elkaar, opdat gij genezing moogt vinden. Het vurig gebed van een rechtvaardige vermag veel. (Jakobus 5:15-16 WV78)
Ons vertrouwen op God geeft ons de zekerheid dat Hij naar ons luistert, als wij Hem iets vragen overeenkomstig zijn wil. En als wij weten dat Hij naar al ons vragen luistert, mogen wij er ook zeker van zijn dat onze gebeden al zijn verhoord. (1Johannes 5:14-15 WV78)
God is geen onrechtvaardige rechter of een hartstochtige vader. Jehovah is een god van liefde. als vader zal Hij zeker naar zijn kinderen willen luisteren. Ook zal Hij ze willen toetreden en waar Hij kan hen helpen. Mits Hij onze harten kent zal Hij kunnen zien of het een gemeende toenadering is en of onze wensen gegrond zijn. Wij moeten beseffen waar wij staan en doorzetten om ons klaar te maken om het Koninkrijk van God binnen te treden. Nooit mogen wij de moed op geven.
Het einde van alle dingen is nabij. Weest dus bezonnen en nuchter opdat gij kunt bidden. (1Petrus 4:7 WV78)
Volhardt in het gebed en de dankzegging en blijft waakzaam. (Colosenzen 4:2 WV78)
Bidt zonder ophouden. (1Thessalnicenzen 5:17 WV78)
Laat de hoop u blij maken, houdt stand in de verdrukking, volhardt in het gebed. (Romeinen 12:12 WV78)
Volhardt in het gebed en de dankzegging en blijft waakzaam. (Colosenzen 4:2 WV78)
En de standvastigheid moet zich ten volle verwerkelijken, zodat gij volmaakt en onberispelijk zijt en in niets te kort schiet. (Jakobus 1:4 WV78)
+
Aanbidden, Aanbidding, Eredienst en Gebed
Gebed geen excuus zijn om niets te doen
Recht en Innerlijke houding voor het bidden tot God
Geestelijke vorming tot heiligheid #3
Een Naam voor een God #1 Belangrijkheid Persoon
++
Geen Wegvluchter
Jozua gebied de zon stil te staan - 1816 John Martin (1789–1854)
Toen de profeet Jona een taak kreeg van God was hij bang voor zijn eigen welzijn en probeerde de taak te vermijden. Jeremia durfde soms wel eens klagen. Terwijl Mozes meer dan eenmaal vragen stelde bij de opdrachten die hij van God kreeg. Regelmatig vergat Mozes dat de Schepper het beste voorhad met hem en zijn volk. Tijdens het begeleiden van het Volk van God vergat Mozes ook wel eens de werkelijke verzorger te melden. In plaats van duidelijk te melden dat het God was die de dingen deed leek hij uit te schijnen dat het hij was die het deed. Mozes had een erge moeilijke taak en wij kunnen ons voorstellen dat het niet altijd gemakkelijk was om zijn humeur niet te verliezen, zoals hij wel eens deed. Voor hem moet het moeilijk geweest zijn te zien hoe mensen die zo vele zegeningen kregen en van slavernij werden bevrijd nog steeds de Allerhoogste vergaten die voor hen had gezorgd. Hoe was het mogelijk dat zij er toe kwamen een gouden kalf te vereren? Mozes had zijn haren uit kunnen trekken. Ook al wenste hij Gods Plannen zo goed mogelijk te laten verlopen, moest hij herkennen dat hij in die plannen die God voor hem beschreven had, niet geslaagd was. Jozua, Joshua of Jehosjoe’a (Hebreeuws: יהושע) (Yahshua) leidde de mensen die God had gekozen naar het beloofde land.
Een andere Yashua of Yahushua (Jeshua> Jezus ) nam een stap verder. In die man van Nazareth kunnen wij de enige profeet vinden die in staat was om alle instructies van God na te komen. Het was de enige profeet die God niet in vraag stelde of aan Zijn verordeningen twijfelde. Jezus discussieerde nooit met Hem.
Jeshua was een nederige arbeiderszoon, die wel op een zeer bijzondere wijze tot bestaan kwam en geboren raakte uit een maagd. Deze man van Nazareth gaf er niet om dat mensen op hem spuwden of hem vuile namen noemde indien dit gebeurde onder het werken voor zijn Allerhoogste Vader in de hemel . Jeshua zei zelfs dat mensen voor het lasteren van hem zouden kunnen vergeven worden, maar dat niemand voor het lasteren van God, zijn Vader die hem stuurde, zou worden vergeven. Ook al vertolkte Jezus de gedachten van zijn Vader, Yah (Yah is de geest), Yahuwah of Jehova , wilde hij iedereen zijn Vader laten kennen en laten weten wat die Vader in petto had voor de mensheid. Jezus nam het op hem om rond te trekken en mijlen te lopen voor het Goed Nieuws dat door God voorzien was voor ieder lichaam dat wilde horen.
Jezus verplichte niemand om te luisteren naar hem, maar hoopte toch dat de mensen zijn stem konden horen en zo konden luisteren wat God te vertellen had. Want Jezus bracht de Woorden van God tot de massa. Jezus trachtte ook de Wil van God aan de mensen duidelijk te maken, alsook verduidelijkte hij de Schriftstellingen.
Terwijl God niet verleid of beproefd worden, kon Zijn zoon wel onderworpen worden aan verleiding. Jezus ontmoette vele tegenstanders van God, de Satans van deze wereld. Maar hij viel nooit in hun val, behalve wanneer het al te gortig werd. Op een bepaald ogenblik deed het Jezus walgen hoe mensen verachtelijk omgingen met het huis van zijn Vader. De tempel van zijn Vader was heilig en kon zo niet behandeld worden als de kooplui en muntwisselaars deden. Toen Jezus dit zag verloor hij totaal zijn humeur en wierp de winkeliers en geldwisselaar uit het Huis van God. Zij gingen te ver en het was ook te veel voor Christus Jezus geworden om te kunnen verdragen dat zijn Vaders plaats zo bezoedeld werd. De tempel hoorde namelijk een plaats van verering te zijn.
Jezus wilde de plaats van Zijn Vader reinigen, omdat hij zo veel hield van zijn Vader en omdat hij dit totaal onwaardige vond.
“Ga, onze Vader wil helpen onze harten schoon te maken tot er niets meer is dat storend is. En Hij had de mensen een plaats gegeven waar zij zouden naar toe kunnen komen om dicht bij Hem te zijn. Maar God had gezien dat zo’n plaats niet altijd de oplossing bracht. Vele Tempels of Huizen van God, Gebouwen voor God, of kerk-gebouwen, werden misbruikt voor andere doeleinden. Om die reden zou Christus Jezus zelf de Tempel worden én de Hogepriester én de bemiddelaar tussen God en de mensen.
Die standvastige tempel die God oprichtte op een stevig fundament verlangt geen tempelgaven meer. Jehovah heeft geen brandoffers meer nodig, alsook geen geldoffers. Trouwens Hij die alles heeft geschapen en tot wie alles toebehoort, wat zouden wij Hem kunnen geven die reeds alles bezit? In Gods Kerk is er geen aanbod noodzakelijk, offergang of geldaanbod of bijdragen vereist. In Zijn enige voortgebrachte zoon had Hij die ene gevonden die er in slaagde om alles te doen naar Gods Wens. In die Nazareen vond God diegene die bereid was volledig naar Hem te luisteren en zonder tegenpruttelen te doen wat God wenste. Nooit dacht Jezus er aan om zijn hemelse Vader in vraag te stellen. Deze man van Nazareth, die geboren was in Bethlehem, heeft geen aarzelingen getoond terwijl zo vele andere profeten dit wel hadden gedaan. In Jezus had God een bescheiden man gevonden die altijd een hart had om datgene te doen om God te Gehoorzamen! Jezus was nooit beschaamd voor Hem die hem gidste of voor Zijn Woord dat over de gehele wereld zou moeten gekend geraken.
Voor de rest van de tijd was Jezus de kalmte zelf. En als het wat te moeilijk werd voor zijn apostelen kon hij deze ook tot rust brengen. Zijn rust straalde ook verder uit naar anderen.
De offering van Isaak door Abraham - 1635 Rembrandt (1606–1669)
Normaal wenste God geen mensenoffers, zoals voor sommige afgoden eerstgebroenen kinderen werden geofferd. {bijboorbeeld aan de Ammonitische God Moloch (2 Koningen 23:10; Leviticus 18:21) en de Kanaänietische Baäl (Jeremia 19:5; 32:35).} Geen mens kan een ander vrijkopen want de prijs voor een mensenleven is immers altijd te hoog. Wat God vraagt voor een leven, is niet te betalen. Steeds zullen wij moeten aanzien dat wijze mensen sterven zoals ook de onredelijke en domme mensen allemaal sterven. Het is onmogelijk dat iemand altijd blijft leven en nooit zou sterven. Steeds weer moeten mensen hun aardse bezittingen aan anderen nalaten, want zij kunnen deze niet meenemen in het graf om er nog iets mee te doen. In de dood is iedereen gelijk.
“(49-9) Te hoog is de prijs van zijn leven, Ontoereikend voor eeuwig. \@De mens in weelde, die het niet wil begrijpen, \@\@Lijkt op vee, dat geslacht wordt.\@ (49-10) Of zou hij eeuwig blijven leven, En zijn graf niet aanschouwen? (49-11) Neen, men ziet de wijzen sterven, Den dwaas met den domoor vergaan;” (Psalmen 49:8-10 Canis)
“Want mens en dier hebben hetzelfde lot. De één moet sterven even goed als de ander; Want beiden hebben zij dezelfde adem. De mens heeft niets vóór boven het dier; Waarachtig, alles is ijdelheid! Zij gaan beiden naar dezelfde plaats; Beiden kwamen zij voort uit stof, En beiden keren zij terug tot stof.” (Prediker 3:19-20 Canis)
“(22-30) Hem alleen moeten huldigen alle machten der aarde! Dan buigen zich ook voor Hem neer, die in het stof zijn gezonken, En geen leven meer hebben.” (Psalmen 22:29 Canis)
God, wiens wonderen ontelbaar zijn, heeft reeds alles in Zijn bezit. Voor Hem gaat het niet om slacht of spijsoffers. God vraagt niet om brand en zondoffer. Veel mensen vergeten dat voor God de mens zijn gehoorzaamheid telt. God kan volledig voldaan worden als het hart van de mens ernaar verlangt om Zijn wil te doen. Indien Gods Wet ons leven is, is God gelukkig en tevreden. En daar zien wij Christus Jezus die zijn Vader tevreden wil stellen door volledig die wil van zijn Vader te doen. Zoals David vertelde hij de mensen ook de blijde boodschap van Gods liefde en rechtvaardigheid in de samenkomsten. Ook hij liet niet na over God te spreken, zoals David en andere profeten voor hem reeds gedaan hadden. Ook hij verzweeg Gods rechtvaardigheid niet en sprak over Zijn trouw en bewaring. Aan grote groepen mensen vertelde hij over zijn Vader die ook de onze was en vol goedheid, liefde en waarheid was.
“(40-6) Ontzaglijke wonderen hebt Gij gewrocht, O Jahweh, mijn God; En in uw raadsbesluiten over ons Kan niemand zich met U meten. Ik zou ze willen verhalen en melden, Maar ze zijn niet te tellen. (40-7) Slacht- en spijsoffers wilt Gij niet, Maar Gij hebt mij de oren geopend; Brand- en zoenoffers eist Gij niet, (40-8) Daarom zeg ik: “Zie, ik kom!” In de boekrol staat mij voorgeschreven, (40-9) Uw wil te volbrengen: Mijn God, dit is mijn hartewens, En in mijn boezem draag ik uw Wet. (40-10) Uw goedertierenheid heb ik verkondigd In de grote gemeente; Ik hield mijn lippen niet gesloten, Jahweh, Gij weet het! (40-11) Uw gerechtigheid verborg ik niet in mijn hart, Uw trouw en hulp sprak ik openlijk uit; Uw liefde en gunst heb ik nimmer verzwegen Voor de talloze schare!” (Psalmen 40:5-10 Canis)
“Maar Isaäk zei tot zijn vader Abraham: Vader! Hij antwoordde: Wat is er, mijn jongen? Hij zeide: Zie, we hebben wel vuur en offerhout, maar waar is het schaap voor het offer? Abraham antwoordde: God zelf zal wel voor het offerschaap zorgen, mijn kind. En samen gingen ze verder. Toen zij aan de plaats waren gekomen, die God hem genoemd had, bouwde Abraham daar een altaar, en stapelde het hout op. Dan bond hij zijn zoon Isaäk, en legde hem op het altaar boven op het hout. En Abraham strekte zijn hand uit, om het mes te grijpen, en zijn zoon te doden. Daar riep de engel van Jahweh uit de hemel hem toe, en sprak: Abraham, Abraham! Hij zeide: Hier ben ik. Hij sprak: Sla uw hand niet aan den knaap, en doe hem geen kwaad. Want nu weet Ik, dat gij God vreest; want ge hebt Mij uw enigen zoon niet willen onthouden. Nu sloeg Abraham zijn ogen op, en zag een ram, die met zijn horens in het struikgewas zat verward; Abraham greep den ram, en droeg hem als brandoffer op, in plaats van zijn zoon. Abraham gaf die plaats de naam: “Jahweh draagt zorg,” daarom wordt ook nu nog gezegd: “op de berg van Jahweh wordt zorg gedragen”. Voor de tweede maal riep de engel van Jahweh Abraham uit de hemel toe, en sprak: Ik zweer bij Mijzelf, Luidt de godsspraak van Jahweh! Omdat ge dit hebt gedaan, En uw enigen zoon niet gespaard hebt: Daarom zal Ik u zegenen, En uw nageslacht talrijk maken als de sterren aan de hemel, En als het zand aan het strand van de zee; Uw kroost zal de poorten van zijn vijanden bezitten. In uw zaad zullen alle volken der aarde worden gezegend, Omdat gij naar mijn stem hebt gehoord.” (Genesis 22:7-18 Canis)
“en bad: Vader, indien het uw wil is, neem deze kelk van Mij weg. Neen, niet mijn wil geschiede, maar de uwe.” (Lukas 22:42 Canis)
Jezus bood zichzelf vrijwillig aan aan God in de hoop te kunnen voldoen aan de wens van zijn Vader en was bereid zijn leven te geven waardoor zijn Vader hem ook innig zou liefhebben. Jezus besefte dat de dood de prijs van de zonde was en was bereid een leven aan te bieden om die dood tot een einde te brengen. Ook al vroeg er niemand om, gaf hij het uit zichzelf.
“Hierom heeft de Vader Mij lief, omdat Ik mijn leven geef, om het weer terug te nemen. Niemand neemt het Mij af, maar Ik geef het uit Mijzelf; Ik heb macht om het te geven, en macht om het weer terug te nemen. Dit is de opdracht, die Ik van mijn Vader ontving.” (Johannes 10:17-18 Canis)
Dierenoffers wegens hun onschuld
Al de offers die in de tempels werden gebracht waren slechts onvoldoende substituten. De offerdienst impliceert in de eerste plaat de notie van plaatsvervanging aangezien het offerdier de plaats inneemt van de persoon die schuldig tegenover God staat. In dit offerssysteem werden dieren gebruikt omdat dieren amoreel zijn – zij kunnen niet zondigen. Zoals dieren niet kunnen zondigen en daarmee zonder zonde zijn, bood Jezus die ook zonder zonde was, zich nu ook als Izaäk vrijwillig aan als een lam. Zoals een lam in staat van zondeloosheid was en aldus geschikt kon bevonden om een vervanger voor de schuldige zondaar te zijn, zo ook was Jezus, door zijn aanbod, een rechtvaardige vervanger. Terwijl een dier eigenlijk onschuldig was en geen verantwoordelijkheid droeg bood Jezus zich aan bij zijn Vader. Jezus kon wel zondigen, en was dus wel verantwoordelijk voor zijn eigen zonde indien hij die zou begaan hebben. Maar Jezus slaagde er in, zoals geen enkel ander mens, om totaal zonder zonde te blijven.
Voor Jezus was de Will van zijn Vader Heilig en zat die zoals bij Koning David in zijn aders. Ook naar zijn volgelingen toe zei hij dat zijn voedsel was dat hij de wens zou moeten doen van diegene die hem gezonden had. Voor Jezus was het het belangrijkste dat hij de Wil zou doen van diegene die hem gestuurd had zodat hij Zijn werk zou kunnen doen en zou kunnen beëindigen.
Wanneer wij met onverdeelde aandacht naar de Voortbrenger en Perfecter van ons geloof kijken zien wij יהושע Jezus, die, wegens de vreugde die voor hem neergezet werd, verdroeg om de inzet van foltering aan een houten paal te zijn, waarbij hij bloed zou laten en dood tegemoet zag. Uit liefde voor zijn Vader en voor zijn medemens negeerde Jezus de schande en kunnen wij nu zeker zijn dat hij nu komen te zitten is aan de rechterhand van de troon van zijn Vader יהוה Jehovah, de Enige Ware God.
“Jesus sprak tot hen: Mijn spijs is, de wil te volbrengen van Hem, die Mij heeft gezonden, en zijn werk te voltooien.” (Johannes 4:34 Canis)
“Toen zeide Ik: Zie Ik kom! In de boekrol staat van Mij geschreven, Uw wil te volbrengen, o God! Daar Hij nu eerst heeft gezegd: “Offers en gaven, brand- en zoenoffers hebt Gij niet gewild, behaagden U niet,” ofschoon ze volgens de Wet worden geofferd; en Hij vervolgens sprak: “Zie Ik kom, om uw wil te volbrengen”; zó heeft Hij het eerste afgeschaft, om het tweede in te stellen.” (Hebreeën 10:7-9 Canis)
“het oog gevestigd op Jesus, aanvang en einde van het geloof. Hij heeft in plaats van de vreugde, die Hem toekwam, een kruis op Zich genomen, en de schande niet geacht; maar is dan ook gezeten ter rechterzijde van Gods troon.” (Hebreeën 12:2 Canis)
Jezus werd door God onderricht. Tijdens zijn korte openbaar leven maakte Jezus vele woorden van God duidelijk en legde hij uit hoe wij het Woord van Zijn Vader zouden moeten bestuderen en moeten begrijpen. Ook gaf Jezus duidelijk aan naar wie wij moesten opkijken naar begeleiding en tot wie wij moesten bidden om ons dagelijks brood te ontvangen. Niet hem moesten de mensen danken voor de wonderen die hij in naam van God verrichte. Ook niet tot hem moesten de mensen bidden, maar wel naar zijn Vader die in de hemel was. Jezus moet niet aanbeden worden , maar wel God.
“Toen sprak Jesus: Ga heen, satan; want er staat geschreven: “Gij zult den Heer uw God aanbidden, en Hem alleen dienen”.” (Mattheüs 4:10 Canis)
“Jahweh, uw God, moet ge vrezen, Hem moet ge dienen, bij zijn Naam \@alleen\@ moogt ge zweren. Loopt niet achter vreemde goden, achter de goden der volken, die u omringen, opdat de toorn van Jahweh, uw God, niet ontbrandt, en Hij u van de aarde verdelgt; want Jahweh, uw God, die onder u toeft, is een naijverige God.” (Deuteronomium 6:13-15 Canis)
“Vrees Jahweh, uw God; dien Hem, hecht u aan Hem, en zweer alleen bij zijn Naam. Hij is uw glorie, Hij is uw God, die voor u die machtige en ontzagwekkende dingen gewrocht heeft, welke gij met eigen ogen aanschouwd hebt.” (Deuteronomium 10:20-21 Canis)
“Niet, dat Ik mijn eigen eer zoek; daar is er Eén, die haar zoekt, en oordeelt.” (Johannes 8:50 Canis)
“Zó zult gij dus bidden: Onze Vader, die in de hemel zijt: Uw naam worde geheiligd.” (Mattheüs 6:9 Canis)
Als aanhangers van Christus Jezus zouden wij leerlingen van hem moeten zijn die ook een gewillige leerling van God was, en zijn woorden opvolgen. Jezus woorden zijn als geboden van Christus. Wij zouden mee met anderen in de voetsporen van Jezus moeten stappen en zoals hij uitkijken naar diegenen die naar anderen zoeken die de waarheid kunnen zien, omdat het heel hard is omringd te zijn door hen die weigeren te luisteren en niets meer willen dan er op los te leven en op het brede pad te lopen. Jezus voorbeeld volgend moeten wij samen gaan met hen die het uitgestippelde pad voor ons op te gaan al is dat niet het breedste pad dat niet gaat door de wijdste poort. Zoals Jezus in de enige te nemen richting ging, zouden wij ook dat juiste pad moeten nemen. Hoewel Christus Jezus onberispelijk kon blijven, moeten wij, die bewust zijn van onze zondige natuur, het toch proberen om met een minimum aantal zonden te blijven. En wanneer wij iets zouden fout doen of zondigen, moeten wij hiervoor vergiffenis durven vragen. Eerst moeten wij dan over dat verkeerd gaan spijt hebben. Wij moeten dan beseffen dat wij verkeerd gehandeld hebben en het betreuren dat het gebeurd is en vervolgens moeten wij naar God komen om vergevingsgezindheid te vragen. Wij zouden dus eerst wroeging moeten tonen voor wat wij onjuist gedaan hebben en dan het geprobeerd hebben om het opnieuw te goed maken.
Zoals Jezus Zijn Vader vertrouwde zouden wij ook dat volledige vertrouwen in zijn handen moeten geven en Jezus als bemiddelaar aannemen . Maar wij zouden ook moeten aannemen dat door de aanbieding van Jezus zijn offer wij allen nu rechtstreeks naar Jezus zijn en onze Vader en kunnen komen en Jehovah zouden moeten kennen en weten dat de dingen Hij van ons vraagt altijd voor het goede van ons en het beste zijn voor deze wereld.
Wij zouden ons moeten herinneren dat de Vader van Jezus de Elohim Hashem Yah, De Enige God is en er is geen andere God van goden, enkel de steeds bestaande Jehovah die alles creëerde. Jehovah was de “Yah” (“Ja”) of het “Ja” (“Ja”), het Wezen van het Zijn; zonder Hem was of is geen leven mogelijk. Yahweh en Zijn Geest, Zijn Denken zijn één en hetzelfde en geen afzonderlijke entiteiten, dus geen twee-eenheid, die dan op haar beurt nog eens deel uit zou maken van een Drie-Eenheid of Heilige Drievuldigheid.
Diegene welke geplaatst is door de Heilige Geest in de baarmoeder van de reine maagd Maria is de “Yah shua” de Jeshua die werd gegeven dit stel apart geest en werd gegidst door “Yah”, het wezen van en het zijn van God. In al zijn wegen nam Jezus de begeleiding van God Zijn Geest in hem op en was volledig opmerkzaam naar Hem. Wij zouden ook moeten proberen naar deze Heilige Geest te luisteren en Zijn begeleiding te volgen.
Jezus deed er alles aan om zijn Vader te behagen, tot zelfs optredende als Gods Dienstknecht zijn leven opofferende voor anderen als een zoenoffer en losprijs, en daardoor verdiende hij het om hoger geplaatst te worden dan gewone mensen en dan de engelen, hoewel hij eerst lager was dan hen.
“Laat dezelfde gezindheid onder u heersen, als ook in Christus Jesus was. Want hoewel Hij Gods gestalte bezat en zijn gelijkheid met God geen roof hoefde achten, heeft Hij toch er Zich van ontdaan, door de gestalte aan te nemen van een slaaf en gelijk te worden aan de mensen. En toen Hij uiterlijk als een mens werd bevonden, heeft Hij Zich nog vernederd, door gehoorzaam te worden tot de dood, ja, tot de dood van het kruis. Maar daarom dan ook heeft God Hem verheven en Hem de Naam gegeven hoog boven alle namen,” (Filippenzen 2:5-9 Canis)
“Hoe God Jesus van Názaret met den Heiligen Geest en met kracht heeft gezalfd hoe Hij weldoende rondging en allen genas, die door den duivel werden beheerst, omdat God met Hem was.” (Handelingen 10:38 Canis)
“Want er is één God, en ook één Middelaar tussen God en de mensen, de Mens Jesus Christus, die zich gaf als losprijs voor àllen. Zo luidt de getuigenis voor onze tijd;” (1 Timotheüs 2:5-6 Canis)
“Hierdoor heeft Gods liefde zich aan ons geopenbaard, dat God zijn eniggeboren Zoon in de wereld heeft gezonden, opdat wij door Hem zouden leven. Hierin bestaat de liefde: niet dat wij God hebben liefgehad, maar dat Hij ons heeft bemind en zijn Zoon heeft gezonden tot verzoening voor onze zonden.” (1 Johannes 4:9-10 Canis)
“heeft Hij ook in Christus betoond, door Hem uit de doden op te wekken, en Hem te doen zetelen aan zijn rechterhand in de hemel: hoog boven alle heerschappij en macht en kracht en hoogheid, en boven elke naam, die genoemd wordt in deze wereld niet alleen, maar ook in de toekomstige wereld; “en alles heeft Hij onder zijn voeten gesteld.” En Hij heeft Hem aan de Kerk geschonken als Hoofd van alles;” (Efeziërs 1:20-22 Canis)
Wanneer Jezus ter dood werd gebracht aan een houten paal vertrouwde hij tenvolle op God zijn Vader in wiens handen hij zijn geest legde.
Jezus wordt ter dood veroordeeld - Chemin de croix, 1, Notre-Dame, Genève, Suisse, par Jean-Baptiste Du Seigneur.
“Toen riep Jesus met luider stem: Vader, in uw handen beveel Ik mijn geest. Na deze woorden gaf Hij de geest.” (Lukas 23:46 Canis)
“die zelf onze zonden in zijn lichaam heeft gedragen op het hout, opdat wij, den zonden afgestorven zijnde, der gerechtigheid leven zouden; door wiens wonden gij zijt genezen.” (1 Petrus 2:24 LUNT04)
“Christus heeft ons vrijgekocht uit de vloek der Wet door voor ons een vloek te worden,- omdat geschreven staat: ‘vervloekt is al wie hangt aan een stuk hout’, (-){#De 21:23}” (Galaten 3:13 NB)
“De God van onze vaderen heeft Jezus opgewekt, die gij gedood hebt, en gehangen aan het hout;” (Handelingen 5:30 NLB)
Sommigen zouden kunnen argumenteren dat het iets verschrikkelijks was dat de Schepper en Vader van Jezus vroeg van Zijn zoon. U zou kunnen debatteren dat de dood aan de houten paal niet noodzakelijk was als onze losgeldprijs. Maar de Vader vereiste deze extreme gehoorzaamheid als een test, en de trouw van onze lieve Redder werd helemaal geattesteerd.
Jezus die vraagt dat de beker zou worden weggehaald wilde niet aan de dood ontsnappen.
“en bad: Vader, indien het uw wil is, neem deze kelk van Mij weg. Neen, niet mijn wil geschiede, maar de uwe.” (Lukas 22:42 Canis)
Duidelijk geeft Jezus aan dat niet zijn wil belangrijk is maar vraagt hij dat de wil van zijn Vader zal gebeuren. De beker, die hij vroeg om onttrokken te worden was de schande en schandelijkheid van arrestatie als een delinquent, een openbare terechtstelling en veroordeling en verdere kruisiging als een misdadiger. Zoals normale mensen zouden doen, was Jezus niet zeker dat hij dit zou kunnen doorstaan of het verzoek, dat Zijn Vader had gemaakt, zou kunnen volbrengen. Hij twijfelde niet aan de Vader, maar aan zichzelf. Hij wilde niet verzuimen of falen in de bekwaamheid om zo vele levens te redden. Jezus extreem angstig voor zichzelf, angstig opdat hij niet een misstap zou maken en aldus het volledige plan van God zou kunnen bederven. Jezus wenste volledig in Gods Plan te passen en te voldoen aan de verwachtingen van God en hen die reeds zo lang wachtten op de Messias. Tot nu toe was Jezus steeds gewillig geweest en had hij altijd in Gods naam gesproken en gehandeld. Gehoorzaam aan zijn Vader had hij alles ondernomen naar best vermogen en had zich dus zo ver loyaal opgesteld.
Hoewel de maat van God niet onze maat is heeft Jezus zich niet bedacht overeenstemmend de maten van God te leven en als een lasteraar of moordenaar te sterven.
Jezus wilde noch proberen zijn eigen ideeën te volgen noch zijn eigen wens te oefenen. Voor hem was het belangrijk dat de Wil van Zijn Vader volbracht werd en wel zodanig dat aldus aan de mensheid de redding van de bedreiging en dood aangebroken door de 1° Adam kon aangeboden worden. Hij wilde zich tot God richten en zich als 2° Adam aan God aanbieden en zo de weg tot de Vernieuwde Wereld openen van aldus de Eerste Geborene van die Nieuwe Creatie of de Nieuwe Schepping zijn.
Voor het geval dat wij aanhangers of navolgers van Christus die opgenomen zijn in de gemeenschap van christenen zouden wij hetzelfde gospelgeloof moeten hebben als Christus Jezus . Zoals Jezus zijn Vader vertrouwde zouden wij hem en zijn Vader die hem had gestuurd, moeten vertrouwen. Zoals Jezus ons vertelde om tot zijn Vader te bidden zouden wij die Vader ook moeten vertrouwen en hem daadwerkelijk aanspreken in gebed.
Jezus aan de houten martelpaal ter dood gebracht
Wij komen dicht bij de 14de van Nisan wanneer wij ons zullen herinneren dat Jezus de Laatste Maaltijd met zijn volgelingen nam en zijn lichaam aanbood, zijn vlees en bloed, voor de gehele mensheid. Wij zijn slechts niet gered omdat wij geloven dat Jezus Christus voor ons op het Kruis stierf, maar omdat wij op hem vertrouwen die stierf en in Hem die hem op deze wereld had gestuurd.
Het is de persoonlijke toets of aanraking tussen Christus en onszelf die er zorg voor draagt dat zijn leven in onze natuur langskomt, zodat wij gezond evenals beschut en veilig kunnen vinden.
Het bloed van de lieve redder moet voortdurend opgeroepen worden voor het reinigen van de geringste bezoedeling van het geweten, zodat het huwelijkskleed, van de toegeschreven rechtschapenheid van onze Heer, onbesmet kan blijven. Dankzij Jezus’ Zoenoffer kan de geringste plek verwijderd worden, kunnen wij het hebben “zonder plek of rimpel of elk zulk ding”.
Wat doet u die gewillige overgave van de Nazarener Jezus Christus? Wat betekend voor u het ‘Kruis ‘, Jezus zijn kruisdood, of de Houten Paal als Inzetmiddel voor u en mij?
Betekent het niet dat daar onze heer zich absoluut naar de wil van de Vader gaf? Nooit maakte hij zich de oorsprong en bron van zijn actie, maar was ooit het lege kanaal waardoor God zich goot over deze wereld. Jezus vernederde zich en werd gehoorzaam naar de dood toe, “zelfs de dood van het kruis”. Het scheen alsof hij de diepten inging en zich neer liet, trede na trede op de ladder liet hij zich neer tot hij Hades bereikte, waar hij alles opgaf om de Wil van God op te volgen, maar uit de laagste diepten verhoogde God hem tot op de Eeuwige Troon.
“Bewaart die geestesgesteldheid in U welke ook in Christus Jezus was, die, alhoewel hij in Gods gedaante bestond, geen gewelddadige inbezitneming heeft overwogen, namelijk om aan God gelijk te zijn. Neen, maar hij heeft zichzelf ontledigd en de gedaante van een slaaf aangenomen en is aan de mensen gelijk geworden. Meer nog, toen hij zich in de hoedanigheid van een mens bevond, heeft hij zich vernederd en is gehoorzaam geworden tot de dood, ja, de dood aan een martelpaal. Juist daarom heeft God hem ook tot een superieure positie verhoogd en hem goedgunstig de naam gegeven die boven elke [andere] naam is, zodat in de naam van Jezus elke knie zich zou buigen van hen die in de hemel en die op aarde en die onder de grond zijn, en iedere tong openlijk zou erkennen dat Jezus Christus Heer is tot heerlijkheid van God, de Vader. ” (Filippenzen 2:5-11 NWV)
Graag herinneren wij dat Laatste avondmaal, de offerdaad van Jezus, zijn onnoemelijk afzien voor zijn slachting aan de houten paal, zijn begrafenis, zijn verrijzenis en de plaatsing van zijn naam boven alle namen. Alsook willen wij iedereen oproepen om dit mee te gedenken opdat op het horen van de naam van Jezus de knieën gebogen worden van allen op de aarde. En dat iedereen mag belijden, dat Jezus Christus Heer is, tot glorie en eer van God, de Vader.
Nog meer dan in de tijd van Jezus Christus is de wereld afgegleden van de Allerhoogste. De geest van de aarde is vervuild en dit is waarom de apart geplaatste geest voor nieuw is.
Wanneer wij gekozen hebben Christus Jezus te volgen, maar sommige slechte momenten krijgen, wat doen wij dan? Als wij beginnen te lijden als Jezus deed (voor het doen van de juiste dingen, voor rechtschapenheidsbelang) zijn wij dan bereid om sterk genoeg te zijn verder het juiste pad op te gaan? Zijn wij dan stabiel genoeg om recht te blijven staan in de branding en door de storm heen te gaan?
Onder alle verdrukking, pijn en spot, hoe ver kunnen wij gaan en het volhouden?
“Hiertoe immers zijt gij geroepen; want ook Christus heeft geleden voor u, en u een voorbeeld nagelaten, opdat gij zijn voetstappen zoudt volgen.” (1 Petrus 2:21 Canis)
“Och, verdraagt van mij eens wat onverstand! Zeker, dat verdraagt gij wel van mij.” (2 Corinthiërs 11:1 Canis)
“Wie beweert, in Hem te blijven, die moet wandelen zoals Hij heeft gewandeld.” (1 Johannes 2:6 Canis)
Wanneer wij hier op deze aarde lopen en zijn met de tegenstanders van God worden geconfronteerd, zullen wij onze kracht kunnen vinden in de wijze waarop Jezus trouw en medelevend was en steeds op zijn Vader vertrouwde.
Zijn wij gewillig hetzelfde vertrouwen in Jezus en zijn Vader te hebben? Wanneer wij op Hem in onze nood roepen durven wij dan ook zeggen dat het niet onze wil is die moet gebeuren maar zeggen dat “Uw wens zal gebeuren”? Willen wij ons hart aan de Allerhoogste toevertrouwen zonder enige voorwaarde? Durven wij nederig die plaats in nemen die God voor ons toestemt en ons vertrouwen in Hem plaatsen die weet wat het beste voor ons is?
Zoals Christus Jezus mogen wij de discipline van de Enige Ware God יהוה Jehovah, Vader van יהושע Jezus (Jeshua) maar ook van ons. Christus had tegen niemand iets. Zoals hij niemand verachte mogen wij ook tegen niemand bezwaren hebben en mogen wij het niet verachten wanneer wij zoals hij getest worden. Als wij het moeilijk hebben kunnen wij dan denken aan hem die onterecht moest lijden en door zijn bloed ons verlossing heeft gegeven. Door het zoenoffer van Jezus, zijn sterven aan de houten paal, en door onze overgave om in Christus te worden zijn wij beter af dan de vele anderen die het bloed van Christus niet als vergeving tot zonden wensen te aanvaarden. De inzet van de op speciale wijze voortgebrachte eniggeboren zoon die aan de houten paal stierf was hoog maar het ultieme offer voor God, dat over ons de hoogste zegening brengt en de bevestiging is van het Nieuwe Verbond.
“Mijn zoon, sla de lessen van Jahweh niet in de wind, Heb geen afkeer van zijn bestraffing; Want Jahweh tuchtigt hem, dien Hij liefheeft, Kastijdt het kind, dat Hij mag.” (Spreuken 3:11-12 Canis)
“Houdt Hem toch voor ogen, die van de zondaars zulk een tegenspraak heeft verduurd, opdat gij niet uitgeput raakt en de zielskracht verliest. Nog hebt gij niet ten bloede toe weerstand geboden in de strijd tegen de zonde; en zijt gij dan reeds de vermaning vergeten, die u als zonen toespreekt: Mijn zoon, verwerp de kastijding des Heren niet, En wees niet ontmoedigd, zo ge door Hem wordt bestraft. Want de Heer kastijdt dien Hij bemint, Tuchtigt elken zoon, dien Hij liefheeft. Verdraag het dus als een kastijding; God behandelt u als zonen. Want is er wel een zoon, die door zijn vader niet wordt gekastijd? Zo gij dus zonder kastijding zoudt wezen, waarvan allen hun deel krijgen, dan waart gij bastaards en geen zonen.” (Hebreeën 12:3-8 Canis)
Zijn wij bereid Gods berispingen te aanvaarden? Durven wij de bestraffingen die hier op de wereld ons toe komen zonder afschuw te ondergaan?
Het lijden van Christus voor ogen houdend moet het tot ons doordringen hoe hij standhield toen de zondaars zich zo tegen hem verzetten. Door deze kennis mogen wij e moed niet verliezen en het niet opgeven U hebt in uw strijd tegen de zonde uw leven nog niet op het spel gezet.
Alles wat met ons hier op aarde gebeurt moet gelden als een leerschool. Evenals Jezus een kind van God is zijn wij in zijn dood tot kinderen van God geworden en behandelt God ons ook als Zijn kinderen. Welk kind wordt niet door zijn vader berispt?
U wil toch ook een kind van God zijn en geen bastaard?
Zonder Jezus zouden wij nergens staan. Dan zouden wij niet kunnen gered worden en zouden wij zo’n prachtig vooruitzicht niet hebben.
Daarom kunnen wij dankbaar zijn dat Jezus de Wil van zijn Vader volgde en zich aan alle geboden van zijn Vader kon blijven houden. In herinnering voor wat hij deed voor ons zullen wij samen komen om zijn leven even onder de loep te nemen en de redenen te onderzoeken waarom hij zijn leven opgaf en niet weg liep voor hen die hem wilden doden.
De Herinneringsdienst zal voor het jaar 2012 op donderdag, 5 april, vallen, na zonsondergang, wanneer wij de Pesha of (Paas)Overgang herinneren met het bloedteken op de deurlijst voor de Eerstgeborenen in de gezinnen in Egypte. Eveneens zullen wij dan het Laatste Avondmaal, het Pascha nemen ter herdenking van het menselijk Lam met onze voordracht van de “Bestelling van het Pascha dat zich Aanbiedt” en het Lam van God dat tot de slachttafel werd gebracht.
Voor de Herdenkingsdienst op de 5de april zal er een dienst in het Nederlands en één in het Engels zijn in Kessel-Lo, en een Engelse dienst in Mons.
Op zondag de 8ste april zullen wij met gedoopte broeders en zusters uit meerdere windstreken samen komen in Parijs om een ganse dag van herinnering aan Jezus offergave en zijn herrijzenis, door te brengen. Deze dienst zal tweetalig Frans-Engels zijn.
+
Engelstalige versie / English version: Not making a runner
Aansluitend: Prophets making excuses
Lees ook:
- Voorbereidingstijd tot een herinneringsmoment
- Rond het Paasmaal
- Achtergelaten aan een paal tot in de dood
- Zweeds theoloog vindt in historische geschriften dat Jezus niet aan een kruis stierf
- Bedenking rond Onveranderlijkheid
- Een gedicht voor Pasen
- Waarom vast houden aan het kruisbeeld
- Niet goddelijkheid van Christus toch
- Vrijheid in Christus #1 Onder de Wet
- Pijn lijden
- De verdwijnende heerlijkheid
- Jood of Christen zijn
- Doen wij alles zoals Jehovah het ons beveelt
En aanverwante lectuur:
Het offer van Jezus Christus aan het kruis een mensenoffer?
De dood van Jezus Christus aan het kruis is een schending van het gebod tegen mensenoffers, zo beweert Rabbi Stuart Federow, die eraan toevoegt dat God mensenoffers haat.
In het Engels:
- Abraham’s Faith Proved – Not Tested
- A new exodus and offering of a Lamb
- Jesus Christ, His Sacrifice
- Day of remembrance coming near
- The Truth Shall Make You Free: From Death to Immortality
- Impaled until death overtook him
- Did Jesus die on a Cross or Stake (Stauros)
- The Cross and Crucifixion
- Did Jesus die on a cross?
- Why did Jesus have to die
- The Stauros of the New Testament: Cross or Stake?
- Swedish theologian finds historical proof Jesus did not die on a cross
- Why 20 Nations Are Defending the Crucifix in Europe
+++
Aanverwante lectuur:
Rond Pasen:
Rond het Nieuwe Verbond
In het Engels: Related articles in English:
+++
Related articles
- The LORD Jesus Christ- Our Passover (zionsgate.wordpress.com)
When the Apostle Paul- under the anointing of the Holy Spirit wrote this to the Corinthian church (who were predominantly non-Jewish believers), he was encouraging them and all true Christians throughout the Church Age to deliberately and very soberly observe the spring feasts of Passover and by implication Unleavened Bread and Firstfruits.
+
In fulfillment we see that when Jesus died on the Cross, He was both the Lamb and the blood-sprinkled door. In His death He is the Lamb, but in His resurrection He is the Door- the only entrance of the Household of faith, the Household of the Living GOD (John 10:19).
+
Each Israelite must feed on the ‘virtues’ of the lamb; the head, the legs, and the inward parts were to be fed upon. So we as believers feed on Christ’s mind (the head), the walk of Christ (the legs) and the inward motives and affections of Christ (the inward parts). - Nisan/Aleph. (workofheartandsoul.wordpress.com)
Nisan (or Nissan) is the first month of the ecclesiastical year and the seventh month (eighth in a leap year) of the civil year, on the Hebrew calendar. - Bijbelse Kalender (biblespace.wordpress.com)
Nisan (Aviv) = maart/april - Passover & Seder (chosen4more.wordpress.com)
The Passover is a Jewish ritual feast that marks the beginning of the Jewish holiday of Passover. It is conducted on the evenings of the 14th day of Nisan in the Hebrew calendar, and on the 15th by traditionally observant Jews living outside Israel. - This Week’s Torah Portion – VAYIKRA (And He Called) (terri0729.wordpress.com)
In last week’s Parsha, the Mishkan (Tabernacle) was completed and the cloud rested over it, signifying that the Divine Presence had come to dwell within it.
+God made Nisan the first month of the year because it was the month in which the Jewish people were freed from slavery in Egypt.So too, may we remember our freedom from the slavery of sin and death through Yeshua (Jesus) the Messiah.
+The word atonement in English actually comes from at-one-ment, and originally it meant to be at one, or at harmony with someone.Behind this word is a sense of a dispute being resolved and a relationship reconciled. Similar to the word atonement, the Hebrew word koper means to atone, to reconcile, or to bring back into unity, persons at variance with one another.The atoning sacrifice, therefore, re-establishes a right relationship with God.+
Yeshua’s atoning sacrifice did far more than the blood of bulls and goats and the ashes of the red heifer could ever do, since they could only make the penitent ritually clean. Only He is able to make the repentant sinner inwardly clean (Hebrews 9:11-15; 10:4). - Jesus is Up! 3 A M (doublelattebooks.wordpress.com)
the reason behind the practice of Easter every April even though Easter its self is not a biblical holiday. The time of Jesus’ arrest, death and resurrection was during the time of the Passover, the Jewish holiday which reflects on the exodus out of Egypt. “Passover” refers to the fact that God “passed over” the houses of the Jews when he was slaying the firstborn of Egypt. Moses by God’s hand delivered the Jews as a people. The last supper was a Passover Seder before Jesus was crucified.
+
We you accept Jesus in your life you become a new creature. The appetite for sin will change in you. We still sin but there is no longer the pleasure of sin. The Holy Spirit convicts us and helps us to walk with God. We are not alone in walking with God. We are filled with his Spirit and have power and insight from on high to get through this earth - Passover and the Feast of Unleaven Bread (ourcommunityatfbcdc.wordpress.com)
Passover Dinner, commemorates the protection of God as the Angel of Death passed over every Jewish family there in Egypt and protected them by the Blood of the Paschal Lamb. That Lamb was the Lord Jesus Christ. The symbolism is unmistakenable. Israel, God’s chosen people were in slavery in the foreign land of Egypt. Egypt, in the Bible, symbolically always stands for the lost world ruled by Satan. - The Passover Type and Its Anti-type (compasschurchamman.wordpress.com)
Instructions regarding the observance of Passover are found mainly in the Pentateuch. The account in Exodus 12:1-13:16 outlines the historical setting and ordinances governing the last meal in Egypt:
+
The Passover lamb, whose blood was sprinkled on the doorposts as a sign of deliverance, was early considered a type of Christ. Paul, in his fight against the pagan morals of his day, reminds the Corinthian Christians that “Christ our Passover has been sacrificed for us; therefore let us celebrate the feast” (1 Corinthians 5:7, 8). Further, the passing over of the destroyer who smote the firstborn of the Egyptians began with the Jews slaughtering a lamb and smearing its blood on their doorposts. The Christian Passover began with the slaying of Christ on the cross and the pouring out of his blood. The Passover lamb was not a sacrifice in the strictest sense of the word, but it became associated with atonement (cf. Ezekiel 45:18:22). - The earliest gospels 5 – Gospel of John (according to P L Couchoud) (vridar.wordpress.com)
The logical impossibility of being both spirit and flesh at one time in one body was resolved by mystic illumination that passes rational understanding.
+
After the crushing of Bar Kochba’s revolt in 135 a number of rabbinic exiles sought refuge in Ephesus. They brought with them their hostility against those they believed were worshiping a second God in Christ alongside the One True God. Conflict with these Jews, absent from the earlier epistles, is expressed in the Gospel that seeks to explain that Jesus was from the beginning One With the Father. - Not making a runner (christadelphians.wordpress.com)
Jongeren gedragen in de harten van vele Belgen
Vorige week werd er één geladen met van die zwarte dagen die men niet graag in een mensenleven tegen komt.
Hartverscheurende taferelen aan de schoolpoort. Leerkrachten hangen kindertekeningen aan de poort ter herinnering van de overledenen.
Maar doorheen al dat leed kon men ook onder de mensen een verbondenheid van mede gevoelen, leed maar ook steunbetuiging vinden.
Elke drie seconden sterft er een kind en alleen al in de VSA zijn er elk jaar 8000 gewonde jongeren met schoolbussen, maar hier werd de aandacht getrokken doordat er plotseling zo veel jonge mensenlevens van de aardbodem gewist werden.
Val d'Anniviers, Valais/Wallis, Zwitserland, gezien vanuit Besso (het zuiden van de vallei)
Bij het ongeval vielen 28 doden, van wie 22 kinderen, en 24 gewonden. Leerkracht Raymond Theunis, 54, en monitrice Veerle Vanheukelom, 38, en de twee Aarschotse buschauffeurs vielen onder de volwassen doden. Donderdagavond waren al zes kinderen met hun ouders teruggekeerd uit Zwitserland. Vrijdag werden ook de lichamen van de 28 dodelijke slachtoffers naar ons land gerepatrieerd. De zes volwassenen en 22 kinderen zijn overgebracht naar hun hun thuishavens Heverlee, Lommel en Aarschot, waar zij deze komende week zullen begraven worden.
Onder de slachtoffers was ook de 11 jarige Britse jongen Sebastian Bowles, een leerling aan St Lambertus school in Heverlee. Hij was met zijn ouders twee jaren geleden naar België gekomen vanuit Crouch End, Noord-Londen. De vader van Sebastian, Edward, een bankier en zijn moeder, Ann, keerden van Zwitserland naar België terug op donderdag nacht. Sebastian Bowls werd door het hoofd van Onze Dame van Muswell lagere school in Noord-Londen beschreven als een ‘klein engeltje die zeer zal gemist worden’
Toen woensdag morgen de ouders van die kinderen een telefoontje van de school kregen moet voor hen de figuurlijke poort van de hel open gegaan zijn. Het moeten verschrikkelijke momenten van een enorm tergend trage tijd geweest zijn waarbij dan later in de week de verschrikkelijk moeilijke opdracht kwam om hun kinderen te identificeren.
De zelfstandig gynaecologe Hanani Pienaar (43) uit Heverlee had haar man al vorig jaar verloren en nu kwam het afgrijselijke bericht over haar 11 jarig dochtertje die zo graag danste. ‘Andrea zal een hele tijd moeten revalideren en ik wil niet dat ze alleen is. Sinds de dood van haar vader had ze het sowieso al erg moeilijk.’ zegt de moeder die haar moeder weet overkomen uit Zuid-Afrika om de komende dagen bijstand te leveren. ‘Ze bleef maar vragen of er ook kinderen gestorven waren. Ik heb gezegd dat er nog geen duidelijkheid over was. Donderdagavond heb ik verteld dat er zeven kinderen uit haar klas dood zijn.’ zegt de gynaecologe.
De 11-jarige Andrea is overmand door emoties als ze het nieuws hoort. ‘Ze was geschokt en kon amper nog ademen. Ik zag dat de emoties heel haar lichaam overnamen’, vertelt haar mama. ‘Ik was ongerust omdat er geen dokter in de kamer was. Er was fantastische psychologische begeleiding. Maar omdat mijn dochter het bleef vragen, kon ik de waarheid niet meer achterhouden.’
De rouwruimte met de opgestelde foto's van de verongelukte kinderen, in het gemeentehuis van Lommel
De ouders die slechts één kind hadden zagen plots de hele familie beroofd van een verdere uitbouw naar de toekomst. Hun leven stortte in. Maar te samen in de Zwitserse Alpen moeten zij ook een verbondenheid gevoeld hebben die men anders nooit zou kunnen waarnemen. Ook in het land kwam er een verbondenheid waarbij men op de sociale netwerken driekleuren zag die samengebonden waren met een zwart lint. De Vlaamse, Waalse en Duitse Gemeenschap voelde zich dezer dagen innig verbonden in het leed om deze jongeren.
15 gewonde kinderen die gerepatrieerd werden en naar Gasthuisberg gebracht zijn uiteindelijk uit levensgevaar gekomen. voor hen en de ouders is de nodige psychosociale opvang voorzien. Kinderpsychiater Peter Adriaenssens wijst op de sterke solidariteit tussen alle kinderen onderling en hun ouders of naaste familie. Naast individuele hulp organiseert hij ook gezamenlijke gespreksmomenten zowel voor kinderen als ouders.
Dit weekend, zoals de voorbije dagen, waren onze gedachten bij de ouders van dit tragisch ongeval, maar dachten wij ook aan de vele ouders over de gehele wereld die hun kinderen op de een of ander manier verliezen, door honger of armoede, geweld of een ongeval. Steeds is er de gruwel voor diegene die achter blijft. Vooral voor diegene die leven heeft mogen geven en nu dat leven onverwacht van haar ziet weggenomen. Het moederhart moet als het ware opengereten worden, terwijl de dolk in het vaderhart steekt. Blijvende emotionele wonden worden in zulk een geval toe gebracht.
Dit zware autobus ongeval verkrijgt nu meer aandacht dan die vele kinderen over de gehele wereld die dikwijls onder veel lijden het leven laten. Hier kan men nog de troost vinden dat vermoedelijk veel kinderen niet zullen beseft hebben van wat er gebeurde en dadelijk de dood zullen hebben gevonden, zonder onnoemelijk te moeten lijden. Diegenen die in leven zijn gebleven hebben wel zeer veel moeten lijden en voor hen zal nog een lang herstel proces moeten aantreden. Ook hen namen wij deze dagen in onze gedachten op. Voor hen vragen wij God dat Hij hen steun mag brengen. Ook al zal dat trauma voor eeuwig in hun geheugen gegrift blijven, vragen wij God dat Hij deze inkerving als een teken van een levensverbond haan hen mag mee geven.
Ook voor de families die beproefd zijn geworden willen wij ons medeleven betuigen maar hun ook sterkte toewensen. Ook al klinkt het zeer hard willen wij hun de Bijbelse troost aanbieden dat diegenen die heen zijn gegaan in de dood de rust hebben gevonden als in een diepe slaap. Want volgens de Bijbel, het Woord van God, is er in de dood geen gevoelen meer. Alles vergaat. Het leven komt tot een einde en er is niet iets dat uit het lichaam treed om hier of daar verder te gaan leven om dan de bedroefde familieleden nog te kunnen zien of met hen te kunnen praten. Het leven dat uit het lichaam gaat betekend het einde voor die persoon. In de herinnering van de anderen kan het verder leven. En wij kunnen slechts de hoop uit drukken dat de nabestaanden die mooie herinneringen zullen kunnen koesteren en de droevige en slechte herinneringen opzij zullen kunnen zetten.
Een pijnlijk moment - Foto Reuters
Als Christenen hebben wij echter ook een hoop, in de verrijzenis van Jezus Christus, die ons is voor gegaan in de dood. Ons is de belofte gegeven dat bij de wederkomst van Christus Jezus deze de levenden en de doden zal komen oordelen. Dan zal hij beslissen wie toegelaten zal worden om het Koninkrijk van God binnen te gaan. daar bestaat de kans dat diegenen die elkaar tijdens het leven op aarde hebben moeten verlaten, elkaar weer zullen zien. Dan zal de mogelijkheid tot stand komen om een eeuwig leven binnen te gaan, waar geen verdriet, geen lijden of pijn meer zal zijn.
Het is die blijde verwachting die ons hoop moet geven en waarin wij kracht moeten vinden om nu verder te gaan. Wij hebben daarom gebeden en zullen deze dagen nog verder bidden voor de familieleden en vrienden die hier nu nog op aarde verder zullen moeten gaan om van hun leven iets waardevols te maken. Mogen zij sterkte putten uit die beproevingen die zij nu en later nog zullen moeten ondergaan.
Nationale Rouw
Vrijdag was een dag van nationale rouw, als eerbetoon aan de slachtoffers. Nu komende woensdag zullen vast en zeker ook weer zeer veel mensen een dag van rouw voelen wanneer de vele jonge slachtoffertjes een laatste groet zullen krijgen en begraven worden. Ook ons hart zal met de familieleden zijn.
Om 11am plaatselijke tijd in België hielden kinderen, politici en werkers een stilte van een minuut ter herinnering en getuigenis van rouw. Reizigers aan bus, metro en treinstations werden gevraagd te pauzeren tot kerkklokken het einde van het moment van herinnering inluidden. In Brussel kwamen regeringsambtenaren en politici buiten de gebouwen bijeen.
Aan het Europese commissie hoofdkwartier hingen zoals aan alle openbare gebouwen de vlaggen halfstok en een aantal commerciële televisiestations hielden uitzendingen voor veel langer dan een minuut stil, en annuleerden sommige programma’s geheel.
Staffan Nilsson, Voorzitter, & Martin Westlake, Secretaris-Generaal van het Europees Economisch Sociaal Comité schreven: “Wij zijn zwaar aangedaan bij het horen over over het tragische busongeluk in Zwitserland, waar 28 mensen om het leven kwamen -helaas zijn de meesten onder hen kinderen- en vele andere gewond raakten.
Aan de St Lambertus school werden de poorten geopend en kon men de kinderen die op de speelplaats bijeen gebracht waren voor de minuut stilte, hand in hand samen zien met witte ballons die na het bezinningsmoment in de lucht werden gelaten.
Deze dagen worden de gevoelens uitgedrukt met allerlei mogelijke expressie middelen. Teddy beertjes, bloemen, tekeningen en kaarsjes zullen herinneringsbeelden zijn om de ouders te laten zien hoe de mensen mee voelen met hen. Het herkenbare lokt veel emoties bij massa’s mensen. Er wordt iets van het leed in ons zelf herkend. Men kan weer even de tijd nemen over het relatieve van het leven en afstand nemen van al het materialisme. Effie mag het gevoelsmatige weer naar boven komen en schaamt men zich niet om het weer te tonen. Dat is de ziel van de mens die toch nog niet verloren is gegaan. Achter al de media heisa kan men ook zien dat de ouders en familieleden mensen rondom hen vinden die op allerlei wijzen helpen (o.a. met de dagelijkse benodigdheden als koken, wassen, huishouden doen, financieel helpen, enz.) Hopelijk mag dat hen ook veel ondersteuning en sterkte geven.
+
Engelse versie / English version: Tragic coach crash in the Swiss Alps
++
Foto’s van het gebeuren: First pictures of the young victims of school ski bus crash that killed 28 as it emerges driver ‘was helping teacher change DVD’
Huldenberg betuigt steun aan slachtoffers busongeluk Sierre
‘Andrea zal niet meer kunnen dansen’ Interview De dochter van Hanani Pienaar overleefde de crash
Onkwetsbaarheid is een illusie Ouders en het dilemma van het loslaten
Wakker worden in een nachtmerrie
Wachten op je kind is de hel
Het lange wachten op nieuws, op een teken van leven. Minuten lijken uren te duren. Uren waarin je heel veel informatie krijgt, maar waarin officiële informatie slechts mondjesmaat doorsijpelt. Niemand wil verkeerde informatie krijgen over zijn kind. Maar dat heeft dus een tol. De tol van het wachten.
Tsunami van emoties
We hebben zelf misschien kinderen van die leeftijd. Of we hebben kinderen die ooit die beloftevolle leeftijd hebben gehad. Het kind net ontgroeid, nog niet echt puber. Volgend jaar naar de grote school. Maar nu voor die 22 ongelukkige kinderen uit Heverlee en Lommel niet meer. Aan alle toekomstdromen en -beloftes komt abrupt een einde. Vier andere gezinnen moeten afscheid nemen van hun echtgenoot, hun echtgenote, hun vader, hun moeder, hun grootvader en grootmoeder.
Nu nog even niet Essay Elio Di Rupo gaat voor in de rouw
Sneeuwklassen behoren bij de overgangsrituelen die kinderen doormaken. Dat maakt het Zwitserse busdrama nog erger dan het al is: dit is een moment waarop de ene levensfase overgaat in de volgende, maar dan blijkt in dit geval geen nieuwe fase meer te volgen. De dood van een kind is, vandaag toch, in alle gevallen strijdig met elke redelijke verwachting, met elk ‘normaal’ scenario.
+
Officiële nationale rouw hoort traditioneel bij het overlijden van de koning. Na de dood van koning Boudewijn, in 1993, duurde die zelfs negen dagen, tot koning Albert II de eed aflegde. Maar de democratisering van de samenleving zorgde ervoor dat ook de dood van ‘gewone’ mensen het voorwerp van nationale rouw kon worden. Dat gebeurde het eerst bij de mijnramp in Marcinelle (1956) en de brand in de Brusselse Innovation (1967), rampen waarbij honderden mensen om het leven kwamen.
Of het tot een officiële rouwdag komt, lijkt een tamelijk arbitraire beslissing. Het Heizeldrama (1985, 39 doden) of het zinken van The Herald of Free Enterprise (1987, 193 doden) waren geen nationale rouw waard, de moord op Belgische paracommando’s in Rwanda (1994, 10 doden) en de gasontploffing van Ghislenghien (2004, 24 doden) dan weer wel.
Busongeval Live: Alle slachtoffers geïdentificeerd
Busongeval van minuut tot minuut: chauffeur reed niet te snel
Herlees hier het ongeval van minuut tot minuut, het verslag van dag 1 van het busongeval dat het leven kostte aan 22 kinderen en 6 volwassenen.
Het verslag van dag 3 leest u hier.
Basisschool ‘t Stekske is bedevaartsoord
Een man legt bloemen neer bij de tunnel in Sierre - Foto Belga
Busongeluk in Sierre – Stad Leuven Rouwpagina
‘t Stekske Schoolkolonie Lommel
+++
Related articles:
- Belgium coach crash in Switzerland tunnel kills 28 (mygreekbooking.wordpress.com)
More than 200 people and eight helicopters were involved in the rescue operation.Swiss journalist Ruth Seeholzer told the BBC that the two-lane tunnel was not busy with traffic when the accident happened and driving conditions were normal. - (Switzerland)Belgian coach crash in Swiss tunnel (leggotunglei808.wordpress.com)
- Het morele failliet van Het Laatste Nieuws en Het Nieuwsblad choqueert lezers
-
‘Bus reed niet te snel
Volgens de lokale politie gaat het om het grootste wegongeval ooit in Zwitserland. ‘Het drama zal heel België diep treffen’, verklaarde Jan Luykx, de Belgische ambassadeur in Zwitserland. -
Verdriet
Soms gebeurt er iets dat uren en dagen door je hoofd blijft spoken.
+
Een land in rouw na een dergelijk verschrikkelijk ongeval heeft geen megafoon nodig. Dat valt ook op op sociale media als Twitter en Facebook waar het vandaag stil is als in de gangen van een rouwkapel. Mensen betuigen hun medeleven, schrijven ‘slik’ of verspreiden een rouwregister en zoeken steun. Geen speculatie, geen sensatie. Gewoon verdriet van gewone mensen. Op zo’n dag is er niets anders nodig.
Geestelijke vorming tot heiligheid #1
Geestelijke vorming tot heiligheid #1 Wijsheid in het bereik
Wijsheid ligt diep en je hebt er naar te zoeken en te graven. [1]Van af dat wij opgroeien, proberen wij ons geestelijk te verrijken door ons te laten vormen door onze ouders, opvoeders, leerkrachten en door de impulsen die wij krijgen van uit onze omgeving. Wij moeten er ons echter van bewust zijn dat de grootste wijsheid niet van de mens komt maar van de Allerhoogste, Schepper van hemel en aarde. [2]In ons leven moeten wij die voornaamste persoon, die je met niemand kan vergelijken[3], in ons leven trachten te vinden. Aan Hem, de levende God[4], is het dat wij uiteindelijk glorie moeten gaan brengen[5] en Zijn Naam prijzen.[6]
Onze ouders kunnen ons de nodige richtlijnen geven en ons geestelijk vormen, waarbij dan de geestelijke gemeenschap ook richtlijnen naar voor kan schuiven[7] en wij aan ons zelf zodanig kunnen werken dat wij beter worden en groeien naar heiligheid.[8] Aan ons is namelijk de opdracht gegeven aan onszelf te werken zodanig dat wij een zo
volmaakt mogelijke natuur krijgen. Ook al weten wij dat wij die volmaaktheid misschien niet in dit wereldse leven zullen bereiken, moeten wij toch alle mogelijke inspanningen leveren om toch zoals Christus te willen worden.
Welk handschrift wenst u te hanteren? Welke richtlijnen wil u volgen en wat kiest u om op te tekenen in uw dagboek van uw leven? - Image by Peacepalace library via Flickr
Ook al heeft de jeugd van vandaag veel moeite om de Bijbel te lezen[9] moeten wij hier niet in berusten. Dat wij zelf er voor zorgen dat onze Bijbel goed doorbladerd kan zijn[10] en dat wij onze naaste die mooie woorden ook leren kennen.
Wij krijgen veel schoolboeken onder onze ogen en tijdens ons leven kunnen wij heel wat kranten, tijdschriften en boeken lezen, alsook worden wij door de media met heel wat informatie gebombardeerd. Maar velen vergeten het beste handboek voor het leven. Ook verwaarlozen velen de belangrijkheid van de invloed van alles wat er op ons af komt. Daarom moeten ouders er zo op toe zien van wat onder hun en hun kroost hun ogen komt. Wij moeten er ons bewust van zijn welke invloed de omgeving zal geven aan ons verder leven.[11]
De grootste onderrichter zijn woorden en daden worden er in besproken en de geschiedenis van het uitverkoren volk staat er als voorbeeld voor ons in besproken. Van de vele boeken kan enkel de Bijbel je transformeren, je volledig vormen en dichter bij die persoon brengen welke ons de weg kan tonen om binnen te treden in een wereld van verschil, waar geen beproevingen meer zullen voordoen.[12] Wij zullen dan gaan inzien wie onze beste pottenbakker is[13] aan wie wij ook onze zorgen kunnen geven.[14]
Ook zullen wij durven aan nemen dat al die moeilijkheden in ons leven ons kunnen vormen en sterker maken.[15]
Na al de wereldse en geestelijke vorming moeten wij keuzes gaan maken, zelfs dagelijks, en de aandrijving gaan bepalen [16]met de richting die wij willen uit gaan. En elke keuze[17] die wij maken in ons leven zal een rimpeling geven in het water dat ons gaat voortdrijven.[18] We moeten beperkende teleurstelling accepteren.[19]
Als gelovigen in de ware toedracht van de Zoon van God kunnen wij er op vertrouwen dat Jezus Zijn en onze Vader diegene is die alles in de hand heeft
en bereid is ons niet meer te laten lijden dan wij aan kunnen.[20]
Maar wij moeten ons bewust zijn van het feit dat wat wij ook mogen doen, verlangen of uitvoeren, dat geheel die inhoud die wij aan ons leven toevoegen, dat die bepalend gaat zijn voor ons toekomstig leven en van onze doodsbrief.[21] God zal hier op toe zien.[22]
God meester van goed en kwaad
Is God de Schepper van goed en kwaad?
Afgelopen zaterdag spraken wij in de dienst over het kwaad en in welke mate God het toelaat en er aldus ook meester over is. Voor diegenen die geloven dat de duivel een gevallen engel is moet het kwaad dus reeds bestaan hebben voor de zondeval van Adam en Eva. Overal in de wereld, en vooral in de zogenaamde “Christelijke” wereld, Heerst de opvatting dat de goede dingen in het leven van God komen, en de slechte dingen van de Duivel of Satan. Dit is geen nieuw idee, noch iets dat tot een afgedwaalde Christendom beperkt is. De Babyloniërs bij voorbeeld geloofden in twee goden, een god van goed en licht, en een god van kwaad en duisternis. Deze twee waren in een dodelijke strijd gewikkeld. Dit was het geloof van Kores, de grote koning van Perzië. Daarom zei God tegen hem: “Ik ben de Heer en er is geen ander; buiten Mij is er geen God…. die het licht formeer en de duisternis schep, die het heil bewerk en het onheil schep; Ik, de Heer, doe dit alles.” (Jesaja 45:5,7, 22)[1]. God schept het heil en het onheil. God is de schepper van ‘het kwade’ in deze zin. In deze zin is er een verschil tussen ‘het kwade’ en de zonde, waar de mens aan schuldig is; zonde is de wereld binnengekomen door de mens, en niet door God (Romeinen 5:12).
Gustave Doré's illustratie over de gevallen engel Satan op weg om Adam in het verderf te lokken - Illustration for John Milton’s “Paradise Lost“ by Gustave Doré, 1866 - Satan on his way to bring about the downfall of Adam - Image via Wikipedia
God zegt tot Kores en de Babyloniers dat “buiten Mij is er geen (andere)God.” Het Hebreeuwse woord ‘el’, dat hier als “God” vertaald wordt, betekent eigenlijk ‘kracht, of bron van macht’. God zegt in feite dat er behalve Hemzelf geen andere bron van macht bestaat. Dit is dus de reden waarom een ware gelovige in God het idee van een bovennatuurlijke duivel of van demonen niet kan accepteren. Als men God als de volmaakte Schepper aanschouwt die enkel maar volmaakte dingen kan creëren kan men enkel stellen dat de aarde en hemel volmaakt moeten geweest zijn. Hoe kan dan het kwaad te voorschijn gekomen zijn. Dit is slechts mogelijk als God ook de schepper van het kwaad is. Slechts als God voorzien heeft dat het kwaad mogelijk kan zijn, kan het kwaad in de wereld gekomen zijn, anders moet er een andere schepper naast God aanwezig geweest zijn die dat dan voorzien heeft. (En van waar zou dan die andere schepper dan gekomen zijn?) De eeuwige, alwetende God heeft zich niet door het kwaad laten verrassen. Sterker nog, de almachtige en soevereine God heeft het kwaad, dat Hij haat, toch willen toelaten. Ook bracht Hij het over de mensen na hun zondeval. Hij waarschuwde hen dat zij als straf moeilijkheden, pijn en zelfs dood over hen zouden krijgen. Doorheen de geschiedenis greep God zelfs in door de dood nog spoediger over mensen te brengen. Denk maar aan de Zondvloed, Daniël en de leeuwenkuil, Sodom en Gomorrha. God keert het kwaad ten goede door het te gebruiken als de donkere achtergrond waartegen het licht van zijn menigvuldige genade als een regenboog afsteekt. Hij brengt verschrikkelijkheden over Egyptenaren en andere volkeren om hen te doen inzien wie zijn verkozen volk is en wie boven de Heersers van deze wereld staat. De Bijbel heeft voorbeelden in overvloed van hoe God ‘het kwade’ over de mensen en de wereld brengt. “ Geschiedt er een ramp in een stad, zonder dat de Heer die bewerkt?” (Amos 3:6)[2]. Als bijvoorbeeld een aardbeving een stad treft, dan wordt vaak aangenomen dat de ‘duivel’ het op die stad gemunt had, en de ramp veroorzaakt had. De ware gelovige, integendeel, moet begrijpen dat het God is, die daarvoor verantwoordelijk is. In Micha 1:12 staat: “onheil is van de Heer nedergedaald tot de poort van Jeruzalem.” In het boek Job lezen wij hoe de rechtvaardige Job al zijn aardse bezittingen kwijtgeraakt is. Het leert ons dat onze ervaring van ‘het kwade’ niet evenredig met onze gehoorzaamheid of ongehoorzaamheid aan God is. Job erkende dat “ De Heer heeft gegeven, de Heer heeft genomen.” (Job 1:21). Hij zei niet: “ De Heer heeft gegeven, de Satan heeft genomen.” Tot zijn vrouw zei hij: “zouden wij het goede van God aannemen en het kwade niet?”(Job 2:10). Aan het eind van het boek, vertroosten de vrienden van Job hem over “al het onheil dat de Heer over hem gebracht had.” (Job 42:11; vgl. 19:21). Het kan niet anders dan dat God de bron van “het kwade” is in de zin dat Hij diegene is die onze problemen uiteindelijk permitteert. God laat het immers toe dat er moeilijkheden, natuurrampen en problemen over mensen komen. “Want wie Hij liefheeft, tuchtigt de Heer…als tuchtiging hebt gij dit te dragen…later brengt zij hun, die erdoor geoefend zijn, een vreedzame vrucht, die bestaat in gerechtigheid.” (Hebreeën 12: 6-11). Hier zien wij dat de beproevingen die God over ons brengt uiteindelijk tot onze geestelijke groei dienen. Wij stellen Gods woord tegen zichzelf, als wij zeggen dat de duivel een wezen is, die ons tot zonde en ongerechtigheid dwingt, terwijl tegelijkertijd hij problemen in ons leven brengt, die tot doel hebben de vreedzame vrucht van gerechtigheid te ontwikkelen. Het orthodoxe idee van de duivel stuit hier op ernstige problemen. Vooral die passages die het er over hebben, dat een man aan de satan overgeleverd moet worden “opdat zijn geest behouden worde”, of “opdat hun het lasteren worde afgeleerd.” (1 Korinthiers 5:5; 1 Timotheus 1:20). Als Satan werkelijk iemand is die er op uit is mensen tot zonde te verleiden, en dus hen negatief beïnvloeden, waarom stellen deze passages de ‘Satan’ in een positieve licht? Het antwoord is, dat een tegenstander, een ‘Satan’ of moeilijkheid in het leven, vaak zou leiden tot positieve ontwikkelingen in het leven van een gelovige.
Als wij accepteren dat het onheil van God komt, kunnen wij tot Hem bidden om ons te helpen die problemen op te lossen, b.v. om hen weg te nemen. Want als God het kwaad niet zou toelaten en het van iemand anders afkomstig zou zijn, waarom vernietigd Hij die veroorzaker van het kwaad dan niet – tenzij de veroorzaker van het kwaad natuurlijk de mens zelf is. En hierop moeten wij zeggen dat daar ook een groot probleem ligt want de grootste veroorzaker van het kwaad in de wereld is weldegelijk de mens zelf. Kijk naar de vervuiling en de weerslag van de verkeerde ingrepen in de natuur (ontbossing bv.). Indien het kwaad toch over ons komt na gebed hoeven wij niet te vrezen dat God ons niet wil verhoren, wat op haar beurt ook weer zou betekenen dat God kwaad over ons laat komen door dat Hij niet wil ingrijpen. Wij kunnen anders kijken tegenover de moeilijkheden die ons tegemoet komen. Als God niet ingrijpt dan kunnen wij er misschien eens over nadenken of dat God dit kwaad misschien niet over ons wil laten komen zodat het ons tot geestelijk nut kan zijn. Maar als wij geloven dat er een slechte wezen is, de duivel of satan, die onze problemen veroorzaakt, dan komen wij er nooit onderuit. Invaliditeit, ziekte, plotselinge dood of welke calamiteit ook, moeten wij dan gewoon als ongeluk beschouwen. Als de duivel een of ander machtige en zondige engel is, dan is hij veel machtiger dan wij en hebben wij geen andere keus dan van zijn hand het lijden te aanvaarden. Daar tegenover worden wij vertroost dat “ God alle dingen (in het leven) doet medewerken ten goede voor hen, die God liefhebben, die volgens zijn voornemen geroepenen zijn.” (Romeinen 8:28). Er is dus geen ‘geluk’ in het leven van een gelovige. De Bijbel windt er geen doekjes om: de menselijke natuur is fundamenteel slecht. Wanneer wij dit accepteren, hoeven wij geen denkbeeldig persoon buiten onze menselijke natuur te verzinnen, die verantwoordelijk voor onze zonden zou zijn. In Jeremia 17:9 lezen wij dat het mensenhart zo arglistig en verderfelijk is, dat wij de omvang van zijn zondigheid niet kunnen vatten. Ook Jezus heeft in Mattheus 7:11 de menselijke natuur als fundamenteel slecht gestigmatiseerd. Salomo beschrijft het in niet mis te verstane termen: “het hart der mensenkinderen is vol boosheid.” ( Prediker 9:3). En God laat voorlopig de mens nog zijn gang gaan. Hij laat het toe dat mensen misdadigers tot leiders kiezen, maar dan moeten zij er zelf de gevolgen van dragen. Hoe erg het ook mag zijn, en hoe moeilijk wij het kunnen begrijpen dat zulk een kwaad als bijvoorbeeld een holocaust de mensheid mag bezoedelen, God is het wezen dat toelaat dat dit allemaal gebeurt. Maar Hij is niet zonder liefde en mededogen. Hij zal al die moeilijkheden ons niet voor eeuwig laten tarten. God heeft beloofd dat er verlossing van het kwaad zal komen voor al diegenen die God willen dienen en erkennen als de enige Ware Schepper van hemel en aarde. Zelfs voor de levenden heeft Hij al voor een Verlosser gezorgd. Die Voorziener, de Heiland kan nu reeds in het mensenleven verzachting brengen. Het is de Vertrooster die het mogelijk maakt dat wij het kwaad in deze wereld nu reeds aankunnen. Jezus is de man die ons een toekomst voor ogen brengt die werkelijkheid kan worden.
[1] (Jesaja 45:5,7,22) 5 Ik ben Jehovah, en er is geen ander. Behalve mij is er geen God. Ik zal u vast omgorden, ofschoon gij mij niet hebt gekend, 7 [Degene] die het licht formeert en de duisternis schept, die vrede maakt en rampspoed schept, ik, Jehovah, doe al deze dingen. 22 Wendt U tot mij en wordt gered, GIJ allen [aan de] einden der aarde; want ik ben God en er is geen ander.
[2] (Amos 3:6) Indien een horen in een stad wordt geblazen, beeft dan niet ook het volk zelf? Indien er een rampspoed in de stad plaatsvindt, is het dan niet Jehovah die gehandeld heeft?
+++
Related articles
In het Engels kan u een Bijbelstudie vinden over het Boek Job:
- Gevolgd door een reeks over het Lijden en onze positie in dit werelds lijden, ingezet met:
Na die reeks komt er een Nederlandstalige reeks over het Lijden dat een mens moet ondergaan maar ook over het Lijden dat door de mens aan anderen wordt aangebracht. (zie artikelen zomer 2011)
+
Gelieve ook meer te vinden over het Lijden in de Nederlandstalige en Engelstalige artikelen op onze hoofdwebsite:
Related please do read:
- About suffering
- Disappointed with God
- Gods design in the creation of the world
- Gods instruction about joy and suffering
- Gods promises
- Gods measure not our measure
- Gods non answer
- Gods promises to us in our suffering
- Gods hope and our hope
- Gods salvation
- Hope for the future
- Importuning for suffering hearts
- Looking for blessed hope
- Miracles in our time of suffering
- Our relationship with God, Jesus and each other
- Promise of comforter
- Seems no future in suffering
- Suffering
- Suffering – through the apparent silence of God
- Suffering continues
- Suffering leading to joy
- Surprised by time in joys & sufferings
- Words from God about suffering
- Working of the hope
Aanvullend op overdenkingen van vorige zondag
Zwoegend onder Adam's vloek - Adam voorstellend Fresco - Image via Wikipedia
Vorige zondag hadden wij het over onze christelijke houding en hoe wij gehandicapt kunnen zijn in ons leven door het afdwalen van Gods woord.
We spraken over hoe wij in Adam een kreupele zijn geworden door zonde en hoe wij nu moeten proberen goed geluimd te zijn en verzekerd door het leven moeten gaan. Vergeving is noodzakelijk en verandering van onze houding tegenover onszelf en de anderen.
Wij moeten ons ontdoen van elke vorm van blindheid en God vragen om een duidelijke visie te krijgen zodat wij alles in een zuiver perspectief kunnen aanschouwen.
Dan spraken wij over het juiste schietlood dat wij moeten gebruiken om ons leven op te bouwen.
Aanvullend op de schriftuurlezingen kunnen volgende bedenkingen een extraatje zijn.
Mensen vergeten niet hoe je hen liet voelen
Hoe houd je mensen van het stelen van uw vreugde?
Wrevel vermoordt de dwaas, gramschap doodt de zot
Geest van God geeft liefde, hoop en vrijheid
Wacht niet op anderen voor een gezonde houding
De geboden observerend, uitvoerders wordend van het Woord
Liefde zal meer zonden genezen dan veroordeling
God laat mijn meedogende genegenheid tolerant zijn en vriendelijk
Liefde door geloof zonder te zien
Onvergevendheid … houdt je in een zonde syndroom
Beter broden wanneer het hart vrolijk is
Slechts een leven voor anderen is de moeite waard
Laat mij anderen van harte dienen
Drie stappen voor een gelukkig huwelijkGeest van God geeft liefde, hoop en vrijheid
Macht van het verkeerdlopende
De Wereld als een schouwtoneel. - Goede tijden slechte tijden - Image by El Cabron via Flickr
De ene crisis overvalt ons land na de andere. Zoals verscheidene mensen nu voor de bankcrisis de schuld bij de regering willen leggen zo verwijten ze ook God om dit allemaal zomaar te laten gebeuren. God is echter niet de leider van deze wereld. Hij heeft het leiderschap uit handen gegeven. De mensen zelf, die Zijn leiderschap verwierpen hebben nu de volle vrijheid de wereld te beheren. Veel mensen hebben geleerd dat God de wereld beheerst, maar die leerstelling is onjuist. Zij doen God oneer aan en maken van Hem de schuldige voor al de slechte dingen en het lijden in deze wereld.
God is niet de leider van dit corrupte systeem. Hij heeft het uit handen gegeven en Hij schikt de personen niet voor. Elkeen is volledig vrij welke weg te kiezen.
“Ik neem heden de hemel en de aarde tot getuigen tegen u. Leven en dood houd ik u voor, zegen en vloek. Kies dan het leven, dan zult gij met uw nakomelingen het leven bezitten,” (De 30:19 WV78)
God is niet de bron van het kwade, hij haat het slechte en geeft om diegenen die lijden.
“Daarom, gij wijzen, luistert naar mij: God doet geen onrecht, de Almachtige pleegt geen kwaad.” (Job 34:10 WV78)
“Dit zijn zes dingen, die Jahwe verfoeit, ja, zeven, die Hem een gruwel zijn: hoogmoedige ogen, een leugenachtige tong en handen die onschuldig bloed vergieten, een hart dat misdadige plannen smeedt en voeten die zich haastig reppen naar het kwade, een valse getuige die leugens uitslaat en degene die onder broeders ruzie teweegbrengt.” (Spr 6:16-19 WV78)
“Schuift al uw zorgen op Hem af, want Hij heeft zorg voor u.” (1Pe 5:7 WV78)
We zouden moeten weten dat wij uit God voortkomen, Hij is wel onze Schepper. Maar tegelijkertijd moeten wij beseffen dat de hele wereld in de macht is van hem die het kwaad zelf is. De mens zelf heeft alles in handen en hoe deze zich gedraagt zal de wereld ook beïnvloedt worden.
+++
Gerelateerd:
Vakantietijd
Wij kunnen tijd nemen om de wonderen van de natuur alsook van de scheppingskracht van de mens te zien. Naast het werk is er de ontspanning en de reis waarin mensen lief en leed kunnen delen. Maar spijtig genoeg worden we ook op onze reizen geconfronteerd met de vernietigingskracht van de mens. Hij weet veel op te bouwen en machtige dingen uit te vinden, maar hij slaagt er ook in veel mooie dingen in de vergeethoek te schuiven.
Ook vergeten velen eens stil te staan bij wat hun ogen passeert als zij op reis zijn.
Vele jaren terug nam men reizen juist op om meer van de wereld te leren kennen. Men wilde ontdekken en meer weten.
Onderweg in de ondergrond - Image by pboyd04 via Flickr
Deze „ontdekkingsreizen” toonden aan dat de wereld rond was en niet plat, zoals de meeste mensen eeuwen geleden hadden geloofd. De mensen waren vervreemd geraakt van het Woord van God en hadden verkozen hun eigen ideeën er op na te houden. Toch zei de Bijbel lang vóór die reizen, ongeveer 2700 jaar geleden: „Er is er Een die woont boven het rond der aarde” (Jesaja 40:22). Het Hebreeuwse woord dat hier met „rond” is vertaald, kan ook „bol” betekenen, zoals in verschillende naslagwerken wordt opgemerkt. Andere Bijbelvertalingen zeggen derhalve „de globe van de aarde” (Douay Version) en „de ronde aarde”. — Moffatt.
De Bijbel werd dus niet beïnvloed door de onwetenschappelijke ideeën van die tijd omtrent de vorm van de aarde en de wijze waarop ze wordt ondersteund. De reden hiervoor is simpel: De Auteur van de Bijbel is de Auteur van het universum. Hij heeft de aarde geschapen, dus hij weet beslist waaraan ze opgehangen is en wat voor vorm ze heeft. Toen hij de bijbel inspireerde, zag hij er daarom op toe dat er geen onwetenschappelijke ideeën in opgenomen werden, hoezeer ze ook door anderen in die tijd werden geloofd.
De natuurwetten van het universum zijn zo nauwkeurig dat wij er nu geen moeite mee hebben een ruimteschip te bouwen dat naar de maan kan reizen, en dat wij tot op een fractie van een seconde nauwkeurig kunnen bepalen hoe die vlucht zal verlopen. Deze wetten moeten door iemand zijn ingesteld.
De Bijbel bevat, vergeleken met elk ander boek, de nauwkeurigste oude geschiedenis. In het boek A Lawyer Examines the Bible wordt de historische nauwkeurigheid van de Bijbel door een jurist als volgt belicht: „Terwijl liefdesgeschiedenissen, legenden en valse getuigenissen de verhaalde gebeurtenissen zorgvuldig in een of ander verafgelegen oord en in een niet nader omschreven tijd plaatsen en zo de fundamentele regels voor een goed pleidooi schenden die wij als juristen leren, namelijk dat ’de verklaring tijd en plaats moet noemen’, geven de vertellers in de bijbel ons de datum en plaats van de verhaalde dingen met de uiterste precisie.”
The New Bible Dictionary zegt: „[De schrijver van Handelingen] plaatst zijn verhaal in het raamwerk van het leven van die tijd; zijn bladzijden staan vol verwijzingen naar stadsmagistraten, provinciestadhouders, vazalvorsten, enzovoort, en deze verwijzingen blijken keer op keer precies overeen te stemmen met de plaats en de periode in kwestie.”
Vandaag zijn er nog maar weinigen in de geschiedenis geïnteresseerd maar toch willen ze de Bijbel in twijfel trekken en nog meer de Schepper van al het mooie rondom ons.
Vraag iedereen die zegt dat hij de waarheid van de Evangeliën in twijfel trekt, welke reden hij ervoor heeft te geloven dat Caesar in het Capitool is gestorven of dat keizer Karel de Grote in 800 door paus Leo III tot keizer van het Westen werd gekroond. . . . Hoe weet u dat een man als zus of zo werkelijk ooit heeft geleefd of dat de beschreven historische figuren werkelijk dat gedaan hebben dat er over hen geschreven staat.
In de Heilige Schrift kan men zeer veel te weten komen van wat er gebeurt is met deze wereld. Het ontstaan van de aarde, de zeeën en rivieren, de planten en de mensen die dit alles in beheer hebben gekregen. Het Boek verzwijgt niets van de mens. Het laat zijn goede en zijn slechte kantjes zien. Het is niet bevooroordeeld en als wij goed lezen zullen wij merken dat wij geen subjectieve geschiedschrijving krijgen.
Wij krijgen een geheel harmonieus, niet alleen in grote lijnen maar ook in de kleinste details, boeiend verzamelwerk voorgeschoteld.
In de 66 werken kan men zien hoe de mensen hebben rondgetrokken en hoe mensen zich door te reizen zich over heel de wereld verspreiden en verhalen loeten rondgaan. Ook al had men beperkte middelen probeerde men van het leven te genieten. Vandaag hebben wij veel meer middelen om in ons genot te voorzien. Het is interessant dat veel van de hedendaagse genoegens die de wereld te bieden heeft op zich niet verkeerd zijn. Er is niets verkeerd aan het bezitten van een groot huis, een mooie auto, een tv-toestel of een stereo-installatie. Ook overtreedt men geen Bijbelse wet wanneer men lange, interessante reizen maakt en opwindende vakanties houdt.
Maar wij moeten wel alles in verhouding kunnen doen en in respect naar anderen toe. Dus komt het er op aan als wij onderweg zijn dat wij de plaatsen waar wij komen niet te vervuilen en met waardering te benaderen. Dan kunnen wij eens meer tijd nemen om de schoonheid achter al de dingen te ontdekken en kunnen wij ook eens proberen meer tijd te vinden om er achter te komen wie of wat achter die zaken zit. Hoe dat ze ontstaan zijn en hoe dat ze kunnen blijven bestaan. Tijdens het jaar worden wij door de media bestookt met allerlei berichten over hongersnood, waterellende, hevige stormen en vele oorlogen en terreur. Ook al gaat die kwel door laten wij het naast ons neerliggen en vergeten wij het. Trouwens komt er door de moderne media veel meer berichtgeving door dan vroeger en weten wij daardoor nu vel sneller waar er iets verkeerd loopt in die wereld.
Wij moeten ons er echter van bewust zijn hoe het met deze aarde zal verlopen. Daarom kan heet gerust geen kwaad om nu en dan eens de tijd te nemen om er over na te denken. De Bijbel is een handig hulpmiddel om onze ontdekkingsruis te begeleiden. Het heeft het verleden goed omschreven maar schenkt ook een licht op de toekomst. En wij zouden ons ook beter bezig houden met die toekomst.
Al Gore en anderen kunnen ons wel boeiende documentaires voorschotelen maar de mensheid heeft een voorspelling gekregen, die zoals de voorgaande voorspellingen, ook zal vervuld geraken. Hierover kunnen wij meer lezen in de Heilige Schrift. Daarin staat nauwkeurig vermeld welke tekenen wij mogen verwachten en waar wij al of niet zullen op kunnen reageren. Sommige wereldvoorspellers durven wel eens het doembeeld naar voor brengen dat uiteindelijk de hele wereld zal vergaan, maar de Bijbel geeft ons hierover een heel ander beeld.
Gods oorlog van Armageddon zal de slotfase zijn van een tijdsperiode die de „grote verdrukking” wordt genoemd. Jezus sprak er aldus over: „Er zal dan zulk een grote verdrukking zijn als er sedert het begin der wereld tot nu toe niet is voorgekomen, en ook niet meer zal voorkomen” (Mattheus 24:21). Wanneer wij de catastrofes in aanmerking nemen die in het verleden hebben plaatsgevonden, is het duidelijk dat de komende „grote verdrukking” een tijd van weergaloze beroering zal zijn zoals in de gehele geschiedenis van het mensdom niet is voorgekomen. Wegens Gods barmhartigheid zal het echter een heel korte tijd zijn, een tijd die door God zal worden ’verkort’.(Mattheus 24:22) [1].
Gods Woord belooft dat „een grote schare, die niemand tellen kon, uit alle natiën en stammen en volken en talen” levend „uit de grote verdrukking [zal] komen”. Zelfs nu reeds wist God alle tranen uit hun ogen weg (Openbaring der Apostel Johannes 7:9, 14, 17). Om deze reden was Jezus erg optimistisch met betrekking tot de toekomst, alhoewel hij wist dat de mensheid de „grote verdrukking” nog zou moeten meemaken. Zijn hoopvolle woorden luidden: „Als nu deze dingen beginnen te geschieden, richt u dan rechtop en heft uw hoofd omhoog, omdat uw bevrijding nabijkomt.” (Lukas 21:28).
Wij kunnen ons best bewapenen door goed voorbereid te zijn op die eindtijden. Vakantietijd is ook een mogelijke tijd voor bezinning. Laten wij daarom nu die tijd uitkiezen om ook ernstig na te denken over het wel en wee van de aarde en hoe wij er ons gaan willen gedragen.
Aangeraden lectuur:
Wat is God van plan met deze aarde?
Wat met de bewoners van de aarde, rechtvaardigen en onrechtvaardigen?
De toekomst van de aarde en de mens, opstanding en oordeel
Verder:
Bestaat er een god die zich om ons en de aarde bekommert?
Terugkeer van Jezus en zijn plaats inname op de troon van het laatste maar eeuwigdurende Koninkrijk.
Staat er tegenover de aarde ook een hemel en een hel?
Wat omtrent de menselijke natuur?
[1] Mattheüs 24:21-22: 22 Indien die dagen trouwens niet werden verkort, zou geen vlees worden gered; maar ter wille van de uitverkorenen zullen die dagen worden verkort.
Religie, Wet en leven
“Het leven dient niet om te lijden, maar het leven diend juist om los te laten. Het leven dient om bewust te zijn van het leven zelf en wie kan je als het leven beschouwen?” Daar zou men eerder kunnen zeggen ‘wat’ kan men als het leven zelf beschouwen.“Het zijn mensen, dieren, planten en waterwezens. Dat is het leven, maar iedereen blijft de riem omdoen vanwege wet en kan niet meer loslaten van de regel die iedereen zelf verhinderd om los te laten.” Daar gaat hij rechtstreeks van uit dat er iemand grenzen op legt. “Grenzen” zijn echter beperkingen en houden helemaal iets anders in dan regels. “Regel” of “overeenkomsten” zijn “afspraken” om iets haalbaars te maken. ‘Zonde‘ betekent trouwens het verkeerd gaan, het afwijken van het goede waardoor men zal kunnen falen in iets te slagen, of het niet lukken.
“Het leven is gemaakt om vrij te zijn; Het leven is niet gemaakt om gevangen te zitten. Religie geeft een kruis mee om de wet te leren kennen en is het lijden van de Heer, maar de wet is niet het leven of een godpersoon, Vader of Heer! Het leven is altijd het kind. Alleen dat is de ziel; het werkelijke leven. Het leven komt alleen voort uit het leven en wat geschreven is en was zijn plichten en eisen van een andere Vader, een troon. De Heer laat alleen zien wat dat inhoud. Dat is een boodschap en de gehele bijbel, maar de andere boodschap is het leven.”
Als de mens ter wereld komt draagt hij overgeërfde zaken met zich mee. Hij of zij is sowieso gebonden aan de familiale eigenschappen die doorgegeven worden van geslacht tot geslacht. Het lichamelijke wordt ons opgesolferd en wij moeten er mee trachten te leven. Wij moeten er echter verder aan sleutelen. En hiervoor hebben wij ons verstand gekregen om ons verder te laten ontwikkelen.
Volgens Bits & bytes zijn de Bijbel teksten van de wet hoe dat in elkaar zit, “maar alweer het leven zelf buiten beschouwing gelaten wordt“. De rijke Schatkamer die de Bijbel is, is echter doorspekt van het leven zelf en een arena voor de strijd op deze wereld. Het Woord van God zou ons dagelijkse voedsel moeten zijn. De vele boeken in de Heilige Schrift of Bijbel, laten in deze Bestseller aller tijden, zien hoe het leven verlopen is en hoe de mens zelf zeer veel in handen heeft.Het laat ook zien hoe door het afdwalen van het geloven in de juiste zaken de mens zijn gaan verkneukelen is in het geloven van wereldse zaken, die uiteindelijk geen meerwaarde aan het leven gaven, maar eerder dat leven vernietigden.
“Het leven komt voort uit het leven en wat de wet er allemaal van bakt en braad is ten tweede en niet op de eerste plaats. Het leven is op de eerste plaats als het begrepen wordt wat het woord werkelijk zegt.” Daar komt het punt van het geloven op de voorgrond. Mensen kunnen maar ten volle “Leven” als zij geest en lichaam in unison met het Ware Geloof brengen. Hiervoor is echter die enige daad van moeilijk handelen naar eer en geweten nodig. Het is de overstap maken van het werelds naar het geestelijk denken. Het geloven in Eén iemand die alles heeft geschapen en aan de Oorsprong van alles lag en Almachtig is, moet de bevestiging zijn van het aannemen zonder enige wetenschappelijke bewijsvoering. Het aannemen van dé Schepper is de eerste en belangrijkste daad om over te gaan tot het Geloof en te komen tot de ware Religie. De Bijbel kan ons daarbij helpen om inzicht te krijgen en de ware toedracht van heel het menselijk gebeuren te leren ontdekken. Indien de mens zijn toevlucht wil zoeken tot religies wordt hij meestal geconfronteerd met wetten, regels en tradities. Deze hebben echter dikwijls weinig te maken met de echte Zuivere Wet.
“Het is zo dat de wet elk woord dat geschreven staat letterlijk en figuurlijk waarmaakt, ook in de zin van God en Heer, maar het is niet zo dat dat de bedoeling is van het leven of die verhelderlijking van een boodschap. Er bestaan vele waarheden, maar er is toch maar een waarheid. Het leven komt voort uit het leven. Er is geen ander ‘ding’ dat dat waar kan maken. Het is ook het meest logische. Een God is onlogisch. Een God is chaos van een hoop waarheden bijelkaar en uiteengezet.” Jehovah (*) God, Schepper van hemel en aarde, Vader van allen en alles, is echter een de Enige God van orde en Logica. Het zijn mensen die naast Hem vele goden hebben gecreëerd die eerder chaos en ongerijmdheden hebben doen ontstaan. Hij is het die wasdom geeft aan hen die Hij wil en de klappen gebruikt die het leven uitdeelt..
De menselijke grondwet is materie en alleen maar materie. Gods Wet is echter de levensdraad waaraan mensen zich kunnen aan vasthouden. Terwijl de grondwetten en wereldse wetten volgens velen misschien niets meer met het leven te doen hebben, maar gewonnen bronnen uit de natuur zijn, zijn de Wetten van God de ware natuurlijke Bronnen.
Religies zijn een belangrijkheid in de maatschappij gaan vormen door dat mensen zich niet aan de Goddelijke Regels hielden maar zich zelf goden hadden gevormd en eigen wetten voor meer lief hielden.
De denkende mens stelt: “hoe verklaar je wet, hoe verklaar je God als het oneindig is? ” Hij bekijkt de Bijbel als “boeken vol geschreven en het blijft als een computerrje.” Maar dan maakt hij een fout te denken dat het “inner leven van een computer oneindig is,” “maar het is ook alleen maar materie” die wel degelijk eindig en vergankelijk is. (die computer) Maar Gods computer is onvergankelijk, zonder grenzen, en Zijn Wet zal eeuwig blijven bestaan. Jehovah is de Allerhoogste die geen begin heeft en geen einde zal hebben, maar ook onstoffelijk is, de Geest boven al het geestelijke.
“Dus zie religie maar als stof/materie en niet als het leven” gaat niet op!.
De ziel is het wezen zelf. “De ziel is enig levende en het lichaam wordt bezield”. “Dus de God is waar op een ander manier. Een ondoorgrondelijke manier en dat is de ziel zelf.”
“De geest is niet meer dan denken, voelen en willen als een instrument”.
“Maar het werkelijk verschil is leven en materie. Het hemelse is leven en het aardse is materie en die staan zich tegenover elkaar. Het blijven twee ongelijke, maar er bestaat maar een leven en dat is de ziel en niet de god en duivel, zoals men dat noemt, maar god en duivel is alleen de toestand van leven en materie en zo de ene meer gericht is op het leven en de andere meer gericht is op materie. “
“Universeel is leven wet Dus aan een zijde leven in het groot en de andere zijde wet in het groot. Ook de wereld is een en al wet, maar niet het punt van het leven. Het leven wordt buiten beschouwing gelaten, want wet is immers materie, gewonnen uit het leven en dan wordt ook nog eens buiten beschouwing gelaten; de ziel. “
Om te leven moet het levende wezen richtingen kiezen. Het moet zich voornemen bepaalde dingen te doen of bepaalde wegen uit te gaan. In gemeenschap met anderen gaat het zich dan ook moeten houden aan de gebeurtenissen in zijn omgeving. elk levend wezen zal daardoor niet onafhankelijk kunnen blijven bestaan van het andere rondom hem. Het zal gehouden worden om afspraken te maken of zich aan bepaalde regels te houden van die gemeenschap van andere levende wezens. In die vorm zullen er wetten ontstaan. Deze staan echte los van het specifiek denken rond het “wezen” of “zijn”. Het inhoudelijk “leven” geven ligt in de mens zijn diepste verscholen en is voor iedereen bereikbaar indien deze in zich zelf wil keren en daarmee ook naar buiten komen. Elk levend wezen zal voor zijn eigen spiegel moeten staan.
”Al het leven staat voor een spiegel van de wet en dat is materie en geen werkelijk leven, maar in stand gehouden leven, die weer de materie in stand moet houden en zo gaat het door en het leven zelf zit vast.’ Neen, het innerlijk beseffen van de eigenheden werkt bevrijdend. Nog meer kan men zich zelf ontdekken in verhouding tot de andere en het heelal als men er toe gekomen is tot overgaan van de Religie in het Geloof te laten gronden en de Wet waar te nemen welke God ons gegeven heeft. Hier moet men bewust zijn dat Jehovah door de eeuwen heen Zijn schepping heeft begeleid en zijn verordeningen of wetten heeft bijgestuurd. Wij moeten rekening houden met die amendementen die Gods Zoon Jezus (*) Christus uit Nazareth (Yeshua niet Jahweh of Jehovah)(*), de Beloofde Messias ons heeft verkondigt en bevestigd in het Nieuwe Verbond. Door het Zoenoffer van de Zoon van God is het Nieuwe Verbond in werking getreden en hebben de Oude Wetten afgedaan.
“Fout is alleen de regel, die geen keuze meer overlaat voor het leven, maar alles op materie richt. Er bestaat meer dan wet en materie, maar er bestaat ook leven. Alsof dat iedereen niet weet en vooral de wet. Die zou het al oneindig moeten weten en misschien ook weer niet, omdat het toch een drukke toestand is en er wel hier en daar wat overzien wordt met een land vol drukte.”
Hij van wie gezegd werd “Dit is mijn beminde Zoon” heeft steeds duidelijk gemaakt hoe Zijn positie was en waar Hij tegenover de Schepper stond en Zijn Wil. (Jehovah’s wil) Jezus liet iedereen duidelijk zien dat Dé Wet en De Weg geen beperkingen hoefden in te houden en dat het juist meestal mensen zijn die anderen beperkingen willen opleggen door regels als kernpunt te houden.Christus kan nu optreden als bemiddelaar tussen ons en Jehovah onze God en is de brug over de ravijn van het leven dat niet echt hét leven is.
“De ene maakt zich zorgen om het geld, maar de andere maakt zich zorgen om het leven en dat wordt overzien in de drukte en toestanden van de regel…., maar het leven is al oneindig bezig om ook een draadjes terug te spannen naar het leven zelf. Religie zou kunnen, maar religie zet ook alleen maar op pad van twee dingen en volg de weg maar van de fabriek, omdat alle woorden en zinnen van de bijbel naar de wet wijzen. Ik ben de weg en waarheid en leven is niet genoeg met 10 geboden erbovenop, maar het blijft een zoektocht en alle wegen leiden naar de wet zelf en zo mag je alleen de was doen met toewijding en passie, zoals een moslim de steen kust met passie en een jood de klaagmuur en een christen het kruis. “
Jezus is De Weg en de Waarheid houdt in dat wij de Jood uit Nazareth geboren uit de maagd Maria en (adoptie)kind van Jozef uit de stam van David; als de Verlosser moeten aanschouwen en Hem moeten navolgen. De Tien geboden kunnen met Christus samengebundeld worden in Eén groot gebod uw naaste lief te hebben zoals u zelf. In ons zelf moeten wij het goddelijke trachten te verwezenlijken en ons de religie van het Ware Geloof eigen te maken en de verhouding met onze Schepper in eer te herstellen.
“Religie kan dan ook niet werkelijk helpen” zegt de schrijver Bits en bytes op Google nl.Relige en vervolgt “maar iedereen, gelover of niet blijft voor hetzelfde conflict staan. ” Daar ligt het probleem en heet ontstaan van religie. De mens is in conflict gekomen met zijn eigen positie. “Je kan niet verder. Alles zet alleen maar terug hoe diep en vergezocht de woorden en regels ook zijn, maar je blijft voor de wet staan en die bouwt materie met de mens en je kan geloven wat je wil, maar het zal niet helpen. ” zo denken velen, maar daar ligt juist de waarde van het Geloof en de juiste keuze van dé Waarheid. Indien mensen goed nadenken en de Boeken der Boeken, de Bijbel, werkelijk willen onderzoeken zullen zij dé Weg naar de Waarheid wel degelijk kunnen vinden, en zal die zoektocht door het leven van de mens en van zich zelf bevrijden. Door de religies van de wereld te overstijgen zal men in de mogelijkheid te komen religieus zich voldoende naar waarde weten te vormen om de relatie tussen medemens, natuur en God te verbeteren.
“Het is wel zo dat leven waar is en materie waar is, maar die twee blijven in strijd, terwijl het leven alleen het ware is.” Dit ook omdat de mens voorlopig nog steeds gebonden is aan de materie. Zijn ziel, lees zijn wezen, hebben en houden zijn onlosmakelijk verbonden met de aardse begrippen en deze wereld waarin wij nu leven. “Zo blijft alles een wetquestie en de regel is fout en niet leven of wet zelf. Het leven kan opbouwen en afbreken. Dat is niet onmogelijk. Dat is leven en wet samen, maar het is onmogelijk dat stof leven wordt of leven stof. Dat doet de regel, ook in de vorm van de 10 geboden. Daar zit de fout van alle fouten. Bijvoorbeeld er wordt gezegd. Geloven …” Maar daar gaat de schrijver zelf in de fout het benoemen van het ons verkeerd gaan iets als onvermijdelijk aan te nemen. In ieder van ons ligt de mogelijkheid de juiste beslissingen te nemen. Iedereen is vrij om welke keuze hoe dan ook te maken. Het geloof is iets dat van binnen uit moet komen en moet groeien. Er moet de bereidheid van de persoon in kwestie zelf zijn. Niemand anders kan het geloof in iemand tot stand doen komen buiten God. Men kan dan betwisten of God die Wettigheid wel mag bezitten, maar daar moet elk schepsel zijn plaats in de schepping kennen en aanvaarden.
Wij zijn losgekocht van deze wereld.
Er is slechts één leven en één Wet. Datgene wat God wil kunnen wij vinden in de Heilige Schrift die glansrijk alle conflicten in de wereld heeft weten te weerstaan en zal overwinnen.
Bij het heengaan van een geliefde
Wij worden in ons leven geconfronteerd met nieuw leven
maar moeten ook toekijken bij het heengaan van het leven.
De dood komt ons steeds tegemoet.
Door ons geloof kunnen wij kracht in dit leven vinden
en vinden wij troost bij de minder aangename momenten die op ons af komen.
Zij die deze aarde verlaten zijn in een diepe slaap getreden. zij hoeven geen weerstand meer te bieden aan al de problemen van deze wereld. Hun lijdensweg is ten einde. Voor hen wacht na een lange tijd de volbrenging van hun hoop, het geloof in de opstanding na de dood, die zal komen wanneer het einde der tijden er zal zijn.
Zij laten anderen na. Dezen zullen treuren en moeten leren omgaan met hun verdriet. Maar voor hen die geloven is er de Hoop. Ook zij kunnen uitkijken naar het Koninkrijk van God. Zij kunnen de herinnering van de gestorvene levend houden. Nog beter kunnen zij het levenswerk van de ingeslapene verder laten groeien in hun vooruitgang in dit leven. De nabestaanden moeten verder gaan en zelf de weg verder bewandelen en voorbereiden voor hen die nog zullen volgen.
Laat mij mogelijkheden kennen om door dit leven te gaan.Laat mij grote dingen durven te dromen en maak ze waar!U Heer geeft mij de kracht en het vertrouwen om verder te gaan.
‘… Want God is het, die om zijn welbehagen zowel het willen als het werken in u werkt.’Filippenzen 2:13
Pijn en doorzetting
Ook voor het prediken hebben wij vorige weken weer niemand zien opdagen op de Bijbel Klas. Niettegenstaande de vele advertenties is verder niemand ons komen opzoeken en is er niet echt een grotere toename van bezoekers op onze webpagina’s te merken. Je zou het allemaal tegenvallers mogen noemen.Ligt het dan aan onze onkunde om de mensen toe te spreken. Stel ik mijn artikelen verkeerd samen en gebruik ik een te ouderwetse taal die de mensen van vandaag niet meer kan aanspreken? Erg vaardig zal ik dan wel niet zijn in mijn woord gebruik, maar ik durf er toch op te vertrouwen dat mijn stem ook bruikbaar kan zijn voor God en dat Hij mij verder de middelen geeft om Zijn Woord kenbaar te maken.Alleen zullen wij nooit de klus kunnen klaren. Eerst en vooral hebben wij God nodig, maar daar naast hebben wij onze broeders en zusters in Christus nodig. Zij die samen het zelfde geloof in de Verlosser Jezus van Nazareth dragen. Het komt er op aan dat diegenen die zich navolgers van Christus noemen ook daadwerkelijk de leer van Christus gaan na volgen en elkaar steunen en samen op weg gaan om het Goede Nieuws te gaan verkondigen.
Wij moeten weten dat het soms veel tijd kan vergen en dat wij geduldig moeten zijn. Mozes en Noah hebben zeer veel geduld moeten hebben en aan hen kunnen wij een voorbeeld nemen.
Laat u niet weerhouden door uw beperkingen.
‘Toen zeide Mozes tot de Here: Och Here, ik ben geen man van het woord… want ik ben zwaar van mond en zwaar van tong. Maar de Here zeide tot hem: Wie heeft de mens een mond gegeven… ben Ik het niet, de Here? Nu dan, ga heen. Ik zal met uw mond zijn en u leren, wat gij spreken moet. Maar hij zeide: … zend toch iemand anders…’
Exodus 4:10-13
-- “Vrienden, als God ons zozeer heeft liefgehad, moeten ook wij elkander liefhebben. Nooit heeft iemand God gezien, maar als wij elkaar liefhebben, woont God in ons, en is zijn liefde in ons volmaakt geworden.” (1Jo 4:11-12 WV78)- - - - - - - - U bent uitgenodigd onze volgende webpagia's te bezoeken:
We try to Multiply - Image via CrunchBase
Belgian Christadelphians Google Site Bijbelonderzoekers Bijbelvorsers Webs Broeders in Christus Christadelphia Christadelphians Multiply Hoop tot Leven | Redding door Christus Jezus Marcus' Space on Word Press FacebookFanp HtL Dashb Christadelphia Facebook Pagina
Ingrijpende gebeurtenis en Gespannen kabel
Onmogelijkheden in mogelijkheden veranderen
onmogelijkheden in mogelijkheden veranderen!
‘Met U immers loop ik op een legerbende in, met mijn God spring ik over een muur.’
2 Samuël 22:30
Recht en Innerlijke houding voor het bidden tot God
#So 3:1; Ho 4:1,2; Jas 1:13-17; Ps 27:14; La 3:26; Lu 18:7; Ps 62:1,5.
God is goed voor hen die Hem zoeken en op Hem blijven hopen.
Jehovah, de Vader van Jezus en onze Redder. - The name "Jehovah" in the Old Catholic church, St. Martinskirche, at Olten, Switzerland (1521).- Image via Wikipedia
*
[Jodh]
28
Laat hij eenzaam zitten en blijven zwijgen, omdat hij hem [iets] heeft opgelegd. 29 Laat hij zijn mond regelrecht in het stof steken. Misschien bestaat er hoop. 30 Laat hij [zijn] wang bieden, ja, aan wie hem slaat. Laat hij een voldoende hoeveelheid smaad hebben.
+
[Kaf]
31
Want niet tot onbepaalde tijd zal Jehovah blijven verstoten. 32 Want hoewel hij droefheid heeft veroorzaakt, zal hij ook stellig barmhartigheid betonen naar de overvloed van zijn liefderijke goedheid. 33 Want niet uit zijn eigen hart heeft hij gekweld of bedroeft hij de mensenzonen.
- [La'medh]
34
Dat men alle gevangenen der aarde onder zijn voeten verbrijzelt, 35 Dat men het recht van een fysiek sterke man voor het aangezicht van de Allerhoogste terzijde dringt,
36 Dat men een mens ertoe brengt in zijn rechtsgeding kromme wegen te bewandelen, [daarvoor] heeft Jehovah zelf geen [goedkeurende] blik gehad.” (Klaagliederen 3:25-36 NWV)
Euthanasie debat geopend in 2005
Ook de angst om geen controle meer te hebben over het eigen ik omgeeft ons met tegenstrijdige gedachten. Graag hebben wij als mensen over alles controle. Nochtans is de aftakeling van een mens een probleem waar wij tegenaan moeten kijken, alsook worden wij regelmatig geconfronteerd met grote levensbedreigende zaken die onze eigen mogelijkheden te buiten gaan.
Lijden wordt nu veel minder aanvaard als een deel van ons bestaan. We hebben min of meer verleerd om ermee om te gaan en daarom reageren we ook heel anders: we trachten het lijden weg te stoppen; we voelen ons hiertegen zo machteloos en dat past niet in onze moderne tijd. We horen meer en meer stemmen die roepen dat euthanasie toelaatbaar moet zijn; het respect voor een mensenleven is trouwens ver zoek in een maatschappij waar men een zogenaamde “sportieve manifestaties” waarbij regelmatig doden vallen gewoon laat doorgaan alsof er niets aan de hand is… want “the show must go on”.We hebben toch zoveel kennis en technologie ontwikkeld om haast alle mogelijke problemen te lijf te gaan. Langs een kant willen wij leven creëren en gaat men zelfs menselijke embryo’s aanmaken. (wetenschappers in Groot-Brittannië maken met het DNA van twee moeders een menselijke embryo in september) Maar aan de andere kant willen wij zelf ook het recht in eigen handen nemen om het te beëindigen. Maar het lijden en de dood, die zetten ons schaakmat. En dat verdragen we niet zo best. Dus, we proberen het netjes weg te stoppen. Mensen die lijden en mensen die sterven… die horen niet meer thuis in ons modern georganiseerd wereldje; die moeten we opbergen, netjes uit het zicht en er vooral niet te veel over nadenken. Want dan worden we te brutaal wakker geschud uit onze oppervlakkigheid en dan weten we toch met onszelf geen raad meer.
En zo komt het dat we het heel normaal gaan vinden dat er gepraat en nagedacht wordt over euthanasie: dé finale oplossing voor het lijden. En het motief zal echt niet altijd zijn dat men iemand uit zijn lijden willen verlossen! Men wil er vooral zelf van gespaard blijven, al te lang met een lijdende te moeten leven!
Voor het Leven betoging. - 'Pro life march', demonstration against abortion and euthanasia. Image by fedfil via Flickr
En zo komt het dat zelfs mensen, die beweren dat ze wel degelijk tegen abortus zijn, deze ingreep toch wel willen goedkeuren wanneer het gaat om het afdrijven van een vrucht nadat een medisch onderzoek tijdens de zwangerschap zou hebben uitgewezen dat er een redelijke kans op afwijkingen bestaat.
Met de dood willen we helemaal niet geconfronteerd worden, in sommige landen wordt het zelfs een taboe onderwerp. andere landen vinden dan weer dat wij ons meer zouden moeten open stellen om de dood als een aanvaardbare oplossing voor te stellen om van het lijden verlost te geraken. Zo was Engeland het eerste land om, reeds jaren geleden, speciale “sterf-klinieken” op te richten.
België en Nederland hebben als eerste landen in de wereld euthanasie gelegaliseerd. Toch zijn er duidelijke verschillen vast te stellen in de Belgische en Nederlandse wetten over levensbeëindiging. Voor de enen werden die wetten een voorbeeld voor de rest van de wereld, terwijl anderen daarin een product zien van de ‘cultuur van de dood’.
De Colombiaanse politicus Carlos Gaviria kondigde in augustus een wetsvoorstel aan, waarin duidelijke regels werden vastgelegd. De politicus zei dat hij zich daarbij liet leiden door de bestaande wetgeving in België en Nederland. wij kunnen ons echter daarbij de vraag stellen of dat wel een goede zet is? Het Colombiaanse Congres zegt dat het enkel misbruiken wil vermijden. Maar als men trouw wil blijven aan de uitspraak van het Hooggerechtshof impliceert dit een aanpassing van de grondwet, en hoe kan men misbruiken vermijden?
Als Christenen moeten wij de schepping van God respecteren. Wij horen als de bewoners van deze planeet vrije levenskansen te geven. ook moeten wij er aan denken dat legalisatie van euthanasie strijdig is met de code van de medische ethiek, die stelt dat de arts zijn patiënten moet verzorgen en hen helpen om hun leven voort te zetten. Het is niet hun taak hen te helpen sterven. Katholieke gezins-, gehandicapten- en andere kerkelijke bewegingen hadden vooraf de Raad van Europa opgeroepen om vast te houden aan haar veroordeling van actieve euthanasie. Elisabeth Bussman van de Duitse Familienbund: “Het respect voor de menselijke waardigheid vereist de bescherming van het menselijk leven in elke fase.” Volgens haar zou de goedkeuring van het rapport in heel Europa de deur hebben opengezet voor euthanasie op verzoek.
Volgens de anglicaanse en katholieke kerkleiders heeft de wet bijzonder verregaande gevolgen: “Het is bijzonder misleidend om een wet voor te stellen die het zou mogelijk maken om mensen die terminaal ziek zijn te doden of te laten doden door diegenen die voor hen zorgen.” Volgens de bisschoppen wordt daardoor de basis voor de rechtspraak en de geneeskunde ondergraven en worden medeleven en respect ernstig in gevaar gebracht.
Met Godfried Danneels kunnen wij ook denken aan de bejaarden met Alzheimer of andere handicaps, aan de ongeboren kinderen, aan de wilsonbekwamen die zelf hun wil niet kunnen uiten en waar anderen dreigen te beslissen of ze nog blijven of best uit het leven weggaan. “Zullen we het dulden dat degene die zelf niet kunnen spreken of zich uiten, daar bovenop nog van elders de mond en de lippen gesloten worden, volkomen wettelijk, zonder hun inspraak, eenzijdig en voorgoed?”
Aartsbisschop Ndugane riep verantwoordelijken in Zimbabwe ook op om volledig mee te werken met de hulporganisaties die de vluchtelingen willen bijstaan. Tegelijkertijd riep hij de verschillende fracties in het land op om samen plaats te nemen rond de onderhandelingstafel en samen te zoeken naar een oplossing voor de economische problemen en de politieke spanningen. “We willen niet dat Zimbabwe, vlak naast onze deur, in elkaar stort”. Hij kijkt ook uit naar het overleg van de Zuid-Afrikaanse religieuze leiders met president Mbeki. Tijdens die ontmoeting zal nagegaan worden hoe men de bevolking in Zimbabwe best kan bijstaan. Vele mensen die ziek zijn hebben niet langer toegang tot geneesmiddelen en de grote massa die arm en achtergesteld is, is nog kwetsbaarder. Tegelijkertijd roept aartsbisschop Ndugane de internationale gemeenschap op om hulp te bieden aan de honderdduizenden getroffen mensen en er mee voor te zorgen dat er terug een aanvaardbare levenstandaard tot stand komt. Al die mensen die in onerbarmelijke toestanden wonen zou men kunnen ombrengen met één klap, maar dat zal de wereld niet vooruit helpen en van waar zouden mensen het lef halen om over de levenskwaliteit van een ander te oordelen?
“De mooiste bloem aan de stengel van de drie monotheïstische godsdiensten – jodendom, christendom en islam -is toch, dat ze de Europese ziel hebben gevaccineerd tegen de dood en met de entstof van de liefde en het respect voor alle leven. En alsof dat nog niet volstond kwam in onze streken in de laatste tijd ook het boeddhisme met zijn diepe eerbied voor het weerloze. Het gehalte aan menselijkheid van een beschaving is af te meten aan dit onvoorwaardelijk respect voor het leven en aan haar liefde voor de ‘weerlozen’. “Raak niet aan mijn kleinen en weerlozen”, zegt God: oud of jong, in welke toestand waarin hun lichaam of hun geest ook verkeert. Want zoals de dichter Lucebert zegt : “Alles wat waarde heeft is weerloos”. vindt Kardinaal Danneels.
De Britse bisschoppen houden zich in het algemeen redelijk afzijdig van de politiek. Maar ze schrijven dat er hen in dit geval geen andere keuze rest omdat het een kwestie betreft “van uitzonderlijk belang, waarin het recht grenzen moet stellen aan het morele of ethische pluralisme”. Volgens hen heeft de Britse samenleving de keuze gemaakt om de zwaksten te beschermen, “ook al betekent dat de vrijheid van anderen moet beperkt worden om het einde van hun leven te bepalen”.
Wij allen hebben hier op aarde van God de verantwoordelijkheid ontvangen voor ons lichaam te zorgen, daar ons lichaam de tempel is waarin Gods Geest woont. Ook hebben wij van Jezus de opdracht gekregen iedereen lief te hebben, zelfs onze vijand. Nergens in de Schrift wordt het beroep doen op een arts verboden of worden medische behandelingen afgekeurd. Jehovah heeft ons ook een geest gegeven om die te laten ontwikkelen en ons te vullen met wijsheid. Wij moeten ons blijvend verdiepen en meer wijsheid op doen om deze te gebruiken, ten nutte van ons en van onze naaste.
Wanneer Jezus weet dat anderen lijden, offert Hij zelfs niet alleen daarvoor zijn tijd op. Hij gaf ook zijn eigen leven, zijn eigen bloed, opdat wij allen leven zouden hebben, en hij zei dat men geen grotere liefde kan hebben dan afstand te doen van zijn leven voor zijn naaste. Hoeveel te meer zullen wij dan een goede daad stellen door medische verzorging te geven aan onze naaste, maar dat houdt niet in dat wij zo maar over het leven van ons zelf of dat van de naaste kunnen beschikken.
Jezus gaf een grote prioriteit aan het brengen van hulp en troost brengen. Indien mensen vinden dat hun lijden te groot om dragen is, kunnen wij ons misschien afvragen of wij hen niets te kort doen of hen niet kunnen helpen om dat lijden te verlichten. Hebben wij de moed om degenen, die we troost brengen, voor te stellen om samen in gebed te gaan? Hebben wij niet de verzekering gekregen van God dat als het lijden ons te zwaar wordt wij Hem kunnen verzoeken om verlost te worden uit onze ellende? Zouden wij hen die graag van deze aarde weg willen zijn niet beter God nog beter leren kennen en mee helpen hun hoop op Hem te richtten?
Folteren van mogelijke Terroristen
Ibrahim al-Jaafari - Image via Wikipedia
De Irakese Minister van binnenlandse zaken Bayn Jabr gaf gisteren, samen met bevelhebbers van het leger, een persconferentie in Bagdad om de crisis te ontzenuwen die dinsdag ontstond. Onder Amerikaanse druk had de Iraakse premier Ibrahim al-Jaafari erkend dat VS-soldaten zondag 173 mannen en jongens aantroffen bij een raid op een bunker. Sommigen waren ondervoed, anderen vertoonden sporen van foltering. Maar volgens Bayn Jabr viel het in die bunker allemaal mee. ,,Er waren slechts vijf, maximum zeven gevangenen die sporen van slagen vertoonden.” En: ,,Niemand werd onthoofd, niemand werd gedood.” De minister beklemtoonde dat het district waar de bunker ligt, de thuisbasis was van ,,gevaarlijke terroristen”, onder wie iemand die ervan beschuldigd wordt zes autobommen te hebben gemaakt.
Het Rode Kruis houdt zijn bevindingen geheim, maar er zijn wel berichten over de slechte omstandigheden in Guantanamo naar buiten gekomen. Het Rode Kruis wilde een jaar geleden niet ingaan op een artikel in de krant de New York Times, waarin stond dat het had vastgesteld dat gevangenen in Guantanamo zodanig psychisch en lichamelijk onder druk werden gezet dat gesproken kon worden van marteling. De organisatie zei toen wel dat de VS niets hadden gedaan om de zorgen over de behandeling van de gevangenen in Guantanamo weg te nemen. (Bron: de Standaard/ ML/Reuters)
Verder is er een probleem gerezen betreft uitwijzingen voor bepaalde landen. Normaal zouden die landen gevangenen uit andere landen kunnen overnemen, maar nu moet men opmerken dat onder bepaalde terroristen wetten die overgenomen gevangenen zou kunnen opnemen in plaatsen war men toch folteringen uitvoert. Zo heeft Amnesty reeds meerdere klachten ontvangen omtrent slechte behandeling van mensen die werden beschuldigd van terrorisme. In een recente klacht werd door twee Jemenen bijvoorbeeld aangehaald dat zij ondersteboven werden gehangen in een Jordaanse gevangenis en geslagen werden op de zolen van hun voeten. Een man zei dat hij met elektronschokken werd behandeld en seksueel misbruik moest ondergaan.
Een woordvoerder van het Britse Ministerie kon zo aan de BBC niet garanderen dat gedeporteerden even goed zouden behandeld worden als in Engeland.
Het grote probleem is dat men voor de folteringen meer is overgegaan tot vormen die geen zichtbare sporen nalaten en tot geestelijke intimidatie.
Ook is het volgens Human Right Watch zeer moeilijk voor gevangen te melden dat zij gefolterd worden omdat nog ergere folteringen hun in het verschiet liggen zodra de mensenrechten ondervragers vertrokken zijn.
Diegenen die een stelsel ondersteunen welk foltering toe laat moeten hun hart en ziel ook eens ondervragen. Christenen in het bijzonder zouden een duidelijk standpunt van ontoelaatbaarheid moeten innemen en hierop reageren. Wij moeten er op toe zien dat zeker in de zogenaamd geciviliseerde wereld er geen tolerantie ontstaat naar het mishandelen van enig mens of dier.
« Previous Entries
